唐·白居易《卖炭翁》。这两句大意是：可怜卖炭翁在大雪天还穿着单衣，可他心里还怕炭价贱而希望天再冷些。这是通过卖炭老人矛盾的心理，表现他贫穷艰辛的生活处境，显得意味深长。身上衣服单薄，理应希望天气暖和；然而为生计所迫，又忧虑天暖和了炭价下跌，故而希望无气再寒冷些。这样一种矛盾的心理，是只有像卖炭翁这样的贫苦劳动人民才有的。诗人如此深刻地体贴卖炭老人的生活处境和内心世界，并如此真实地将它表现出来，又用“可怜”二字表达出自己的深切同情，这是难能可贵的。这种以极凝练的笔墨成功地展示人物矛盾的内心世界的写作经验，值得今天的作者借鉴。可化用以表现旧社会饥寒交迫的劳动人民的反常心里。
《卖炭翁》唐·白居易《李白墓》。这两句大意是：在这荒漠、冰冷的土地下埋着一个伟人的尸骨，他的诗作曾感天地、泣鬼神。《李白墓》原诗为：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。～。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”诗歌充满了对李白的敬仰及对李白坎坷遭遇的同情。李白有惊人的才华，在诗歌刨作上取得了伟大的成就，但由于境治阶级的迫害，死后竟葬身于采石矶(今安徽省马鞍山市南采石山下)这样一个荒凉、冷落的地方。诗作充满了对一代文学巨匠不幸遭遇的愤懑之情。
《李白墓》唐·白居易《浪淘沙》[借问江潮]。有信：潮水涨落有时。这两句大意是:恨君久出不归,不如潮水定时涨落有信用；相思无尽，才知道海水深没有相思深。这是女子口吻写的一首词:“借问江潮与海水，何似君情与妾心?～。”她借江潮、海水作比喻,以潮有信而人无信谴责男子的薄情,以海水深不如相思深诉说自己的厚意，平实、直率，表露心声毫不吞吐，充分显示出民歌体的特色。
《浪淘沙》唐·白居易《井底引银瓶》。松柏化为心：指男子指松柏为誓，要像松柏经冬不凋一样，对女子的爱情坚贞不二，永不变心。暗：指背着父母兄长。合双鬟：唐代少女头梳双鬟，结婚时则合而为一。这两句大意是：感激你心如松柏爱情专一，我决心背着父母随你去私下结合。这首诗写一位“有殊姿”的妙龄女子，在花园短墙边遇到一个骑白马的翩翩少年。两人“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠“，邂逅相遇，一见钟情。接着少年指松柏自誓，使这位勇敢的女性立刻作出了大胆的决择，为了主宰自己的命运，维护个人的幸福，她全然不顾“父母之命，媒妁之言”的古训，不怕承担“淫奔之私”的恶名，决然与自己选择的“白马王子”暗里结合。这是不被封建礼教认可的婚配形式，也正因此显示出这位不知名女子思想解放的光辉。诗人作此诗的目的是“止淫奔”，维护封建礼教，而客观效果上却是歌颂了争取婚姻自主的反礼教的人物形象。
《井底引银瓶》唐·白居易《江楼夕望招客》。这两句大意是：杭州的夜景十分迷人，城中是万家灯火，西湖中无数游船也是灯火闪烁，宛若一道明亮的星河。诗句以城中的万家灯火和湖上的万船灯火来表现杭州的美丽和繁华，可用来描写水边城镇的夜景。
《江楼夕望招客》唐·白居易《红线毯》。地衣：大地的衣裳，诗中指地毯。这两句大意是：大地不会寒冷，人民却需要温暖才能活下去，还是少掠夺人民身上的衣服去为大地做衣服吧！唐代后宫的地面上，都铺有厚厚的丝绒地毯，这些地毯大多是宣州(今安徽宣城)的贡品。当时宣州太守为了巴结皇帝，邀功买宠．便横征暴敛，强迫百姓大量织造。诗人看到这么多丝绒铺到地上供践踏，而宜州百姓很多人却没有衣服穿，因而在诗中写道：“宣州太守知不知：一丈毯，千两丝。～！”诗句表达了对统制阶级穷奢极欲、鱼肉百姓的愤慨和对人民忍饥受冻、缺吃少穿的同情。可供引用揭露、抨击封建统治阶级草菅人命、盘剥人民的罪行，表达关怀人民、同情人民的感情。
《红线毯》唐·白居易《邯郸冬至夜思家》。这两句大意是：想着家里亲人们夜深坐在一起，还会说到我这远行在外的人。这两句写诗人冬至佳节客居在邯郸旅舍思念家人的情景。但他不直说自己思家，而是想象全家人这时也深夜未睡，坐在灯前念叼着自己这至日不归的远行人。想象中的家人团坐灯下，与现实中的自己在旅店里拖膝灯前形成鲜明对照，更加使人难以为情。这首诗的前两句是：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”此诗与王维的《九月九日忆山东兄弟》同一机杼。
《邯郸冬至夜思家》唐·白居易《闺妇》。夜合：植物名，花朝开暮合,此花又名合欢,合昏，是男女爱情的象征。这两句大意是：春天又过去了,辽阳那边还是不见消息；夜合花合起来了,太阳又已西沉。“春尽”说一年又虚度，“日西”说一天又虚度。年复一年，日复一日，左等右盼,结果还是“无消息”。夜合尚知夜合，花木无情犹且如此，何况有情的人呢?“日之夕矣”,“如之何勿思”!
《闺妇》唐·白居易《放言五首》其一。朝真暮伪：早晨装得很威严正直，晚上又摆出虚伪的模样。底事：什么事。这两句大意是：早晨装得正经，晚上掩盖真相，这样的伪君子何人能够辨别？古往今来，什幺样的怪事没有出现过呢?～二句以犀利的语言揭开了伪君子、假圣人们的真实嘴脸。诗人认为：作伪者古今皆有，可有谁能预先识破呢?诗句提醒人们要注意辨别真伪，以免上当。
《放言五首》唐·白居易《放言五首》其一。草萤：指萤火虫。耀：光耀，指萤火虫尾部发光器的闪闪发光。荷露：荷上的露珠，浑圆晶莹。这两句大意是萤火虫虽然尾部闪闪发光，但它终究不是火；荷叶上的露珠儿玲珑剔透，晶莹浑圆，难道它就是宝珠?萤尾之光与火光，荷露之珠与珍珠，它们在形体上有相似之处，却有本质上的区别。萤火之火，有光而不能燃烧；荷露似珠，虽圆却不可佩戴。它们虽有火、珠之形，而无火、珠之实。可借以讥刺有名无实之辈。
《放言五首》唐·白居易《放言五首》其三试玉句：作者原注“真玉烧三日不热”，古时曾有“锺山之玉，灼以炉炭，三日三夜而色泽不变”的传说。辩材句：作者自注“豫章术，生七年而后知”。豫，枕木；章，樟木；这两种树小的时候很相像，要长到七年才能分辨清楚。这两句大意是：试验玉石要烧满三日火才能试出来，分辨枕木和樟木须要待七年后才能分辨清楚。《放言五首》是作者贬官江州司马途中奉和先期被贬官的元稹的诗。～两句，作者以试玉、辨材比喻对人和事的认识,须要经越长时间的考验才能认准，不能凭一时一事作出判断。诗句运用典故和比喻表达情理，富于理趣。此名句可用于表示识别、评价人和事须要经过时间的考验，还可用于表示是正人君子，不做亏心事，是经得起时间的考验的。
《放言五首》唐·白居易《东城桂》。这两句大意是：遥知天上月宫中那棵桂花树太孤独了，请问月宫的主人嫦娥仙姝还要不要再种上几株?采用神话作诗料，飘奇想于天外。天宫还种植桂花，则此花的珍贵不言而喻。诗人还给嫦娥提建议：“月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”幽默诙谐，诗趣盎然，这种笔法值得学习。
《东城桂》唐·白居易《大林寺桃花》。芳菲：指花草美盛芬芳。这两句大意是：初夏时节，春已归去，芳菲尽落；而在高山古寺中，桃花才刚刚盛开，正在争奇斗艳。白居易原诗为：“～。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。此二句通过“山高地深，时节绝晚”的景物节候的记叙，表达了诗人由愁绪满怀，到惊异欣喜，以至心花怒放的心理变化过程。既反映了大千世界千差万别的事实，又寄寓了对大自然的奥秘要不断探索的深邃哲理。用以进行南北方物候的比较，或中原与山区物候的比较，均十分相宜。
《大林寺桃花》唐·白居易《村夜》。这两句大意是：夜间独自出门遥望野田，遍野的荞麦正在月光之下开花，花白如雪，天上地下一片银白世界。这是一首写村野月色的诗，诗笔真朴，不假装点，有浓郁的生活气息，可用于写月夜村野景色。
《村夜》唐·白居易《春题湖上》。勾留：稽留，耽搁。此湖：指杭州西湖。这两句大意是：未能辞去刺史之职离开杭州，一半原因在于留恋西湖。这是作者对西湖由衷的赞美。这样表达自己对西湖感情之深，就突出了它的美丽景色的强大吸引力，可用来赞美西湖美景。
《春题湖上》