宋·苏轼《留侯论》。小忿：小小的忿恨。就：成功。大谋：远大的谋划。本句大意是：忍耐小的忿恨，成就远大的谋划。《论语·卫灵公》曰：“小不忍则乱大谋。”事有大小之分，两者相比，当然应舍小而就大。若在小问题上不忍耐，不克制，有一点小小的忿恨就斤斤计较，势必耽误大事。本句多用于说明在小事上应该忍耐，以取得大事的成功。
北宋文学家 苏轼 《留侯论》宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗?戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。
北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·唐纪八》春秋·孔子《论语-卫灵公》。这两句大意是：对小事情不忍耐，便会败坏大事情。这是从个人修养的角度谈局部刺益与整体利益的关系。在孔子看来，为了长远的利益，为了大的事业，不仅要牺牲局部的利益，甚至还要忍受精神和肉体的痛苦，卧薪尝胆，经受折磨和考验。不能忍耐小的损失或挫折，不能忍受暂时的屈辱和痛苦，无法成就大事。《诗经·将仲子序》“小不忍以致大乱焉”，王通《中说·阿易》“小不忍，致大灾”，与～意思相近，都说明应在小事上潜让忍耐．不要因计较小事而影响大局，招灾致乱。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》南朝·宋·范晔《后汉书·曹世叔妻传》。忍辱：忍受耻辱。含垢(gòu购)：承受侮辱。垢，污秽；也作“诟”，作耻辱讲。这两句大意是：忍受着耻辱，经常好像怀着畏惧。这是东汉曹世叔妻(即班昭)《女诫·卑弱篇》中的话：“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，～，是谓卑弱下人也。”《女诫》宣扬男尊女卑、三从四德的封建伦理，不足为训；～要女人以忍辱负重、卑弱下人为美德，更是须要批判。现在抛弃其原意，可借以形容身处逆境中的人不得已而忍受耻辱，畏首畏尾，动辄得咎，经常处在恐惧的状态之中。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书·曹世叔妻传》春秋·孔子《论语·八佾》。是：此，这个。文中指鲁国的季孙氏使“八佾舞于庭”的事。孰(shú熟)：什么。这两句大意是：这件事如果可以容忍，还有什么事不能容忍呢?佾(yì意)，是古代奏乐舞蹈的行列，每佾八人。周礼规定，乐舞时天子用八佾(64人)；诸侯用六佾(48人)；大夫用四佾(32人)。季孙氏本身是大夫，却用了天子的仪式。这在最讲究礼仪制度、等级界限的孔子眼里看来，当然是大逆不道的行为，所以孔子愤恨地说了这两句话。后来这两句话成了使用率很高的名句，常被用来表达对某人做了他不该做的事的愤慨情绪。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·八佾》宋·柳永《鹤冲天》[黄金榜上]。忍：忍心，这里有硬着心肠的意思。浮名：指虚浮的功名。浅斟(zhēn真)低唱：指与歌妓、乐工一起饮酒吟唱。斟，往杯子里倒酒。这两句大意是：忍心把虚浮的功名，换成了在歌楼妓馆中喝酒唱曲的浪漫生活。柳永是一个“才子词人”，但参加科举考试却榜上无名，落第后，他在歌楼妓馆中寻访知己，过着“偎红倚取”、“浅斟低唱”的放浪生活。他对自己的怀才不遇忿忿不平，内心是痛苦的，辛酸的。这两句就是抒情主人公的不平之鸣，反映了满腹的牢骚和酸楚。
北宋词人 柳永 《鹤冲天》明·吴亮没有人知道我的心思，忍垢受辱要靠修养清洗。
明代官员 吴亮明·陈继儒《小窗幽记》自己的欲念不可放纵，应当用抑制的办法制止。他人所要求的事情不可拂逆，应当用顺应的办法控制。
明代文学家 书画家 陈继儒 《小窗幽记》