唐·吴兢《贞观政要·务农》。本：致力于根本。这几句大意是：一切事情都必须致力于根本，国家以人民为根本，人民以衣食为根本。几句现在可借以引用论述只有加强工、农业生产，满足人民的衣、食等最基本的生活要求，才能进而达到国富民强。也可借鉴这种先总体论述，再逐层强调的论证方法。
《贞观政要·务农》唐·吴兢《贞观政要·慎终》。这几句大意是：不是了解它困难，是实行它困难；不是实行它困难，是坚持到底困难。这是魏征给唐太宗上疏中所引的古语。魏征有感于太亲近年喜政奢侈放纵，不能最终保持俭朴节约的作风，上疏规劝说：古来帝王论治国推崇质朴敦厚，论人物贵重忠诚贤良，讲法度杜绝奢侈浪费，谈物产重视谷物布帛；开始时遵守这些原则而政治清明，天下稍定，大多违反这些原则而败坏社会风气，看来古语说的“～”是可信的啊!这两句古语揭示的哲理不仅对每个政治家，而且对每个人都有警诫作用。
《贞观政要·慎终》唐·吴兢《贞观政要·求谏》万机：指政务纷繁。一天处理上万件政务，靠一个人听断，即使再辛勤，也难以完全办好。
《贞观政要·求谏》唐·吴兢《贞观政要·崇懦学》。致治：得到治理。这几句大意是：当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以得封治理。每一个方面的事务，各有其特殊性，要选择适合于处理这方面事务的人去主管，扬长避短，用得其才，就能把事务办好。反之，“用非其才”，弃长用短，任用官员错误，就很难把事务办好。这几句可借用来说明选择任用干部要扬长避短，用得其才。
《贞观政要·崇懦学》唐·吴兢《贞观政要》想要别人不知道，不如自己别做；想要别人不听到，不如自己别说。
《贞观政要》见唐·吴兢《贞观政要·择官》。审：精审，在文中是精简的意思。务：务必。省：减少。这几句大意是：使国家得到治理的根本，其在于精简；衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。这是贞观元年唐太宗对房玄龄等大臣说的话。作为政治家的李世民很懂得“官不必备，惟其人”的重要，因为“若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为?”所以他下决心精筒机构，裁汰冗员。在唐太宗的授意和亲自过问下，房玄龄等人把朝廷文武官员的总数严格限定在六百四十人以内，经唐太宗批准执行。过是历史上一次有名的精兵简政，提高了朝廷官员的素质和工作效率。“贞观之治”的出现有多方面的原困，而政府机构改革，删繁繁去冗，不能说不是原因之一吧！
《贞观政要·择官》唐·吴兢《贞观政要》礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。
《贞观政要》唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语。这几句大意是：大事都是从小事开始的，小事不注意，发展成大事就不好挽救了。凡是大事，都不是骤然而起，而是由小事发展而来；小事不重视，马虎过去，大事也就不可救药，这种现象不能不引起警戒。这几句多用于告诫人要重视小事，防微杜渐，以免铸成大错。
《贞观政要·政体》唐·吴兢《贞观政要·择官》。这两句大意是：奖赏和受赏者功劳相当，没有功劳的人就自己退后；惩罚与犯罪者的罪行相符，做坏事的人就会害怕。刑赏必须得当，才能达到刑赏的目的。因为奖赏和功劳相当，受将赏者心安理得，未受奖者心悦诚服，立小功者跃跃欲试企望再立大功，无功者羞愧自退。惩罚和罪过相当，受惩罚者低头服罪，为恶者魂飞丧胆，知情者举报，藏匿者发奸，社会才能得到治理。可见实事求是，刑称赏当，功莫大焉。可以此名句说明刑赏得当的重要性。
《贞观政要·择官》