见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·孔子世家》见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·大略》唐·项斯《送欧阳衮之闽中》。本句大意是：做学问的人对于知识的追求永远不会满足。此条写出了做学问的人那种孜孜以求，永不满足，永不放弃追求的科学求实精神。寥寥五字，既有形象性，又有哲理性，形式上它写一种心理，内容却是种强烈的感人的精神，因此内蕴是极丰富的。
唐代诗人 项斯 《送欧阳衮之闽中》清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。
清代诗人 袁枚 《随园诗话》宋·陆游《万卷楼记》。经：指懦家经典。本句大意是：善于学习的人当以一种经书为中心，把一种经书真正读通，就一通百通了。这是陆游著名的治学主张，谈的是读书精与博的辩证关系。读书宜精不宜滥，为了使“一经”达到“精通”的程度，又必须博览，这个“博”并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精，紧紧围绕要“通”的“一经”去博览。如要读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，不能不读《尔雅》；必须明了礼制服饰，不能不读《礼记》；必须清楚《诗经》中引用的历史典故，不能不读《春秋》。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》。这样把《诗经》读熟了，精通了，你也获得了丰富而广博的学问。这种严谨的治学态度和治学方法，很值得学习。
南宋爱国诗人 陆游 《万卷楼记》春秋·孔子《论语·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说．这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得．并不感到遗憾。本名句已概括为“朝闻夕死”的成语．用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·里仁》战国·庄周《庄子·马蹄》。毁：指破开玉石进行雕琢。孰：哪能。珪璋：贵重的玉器。这两句大意是：洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?～与《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，《汉书·董仲舒传》“常玉不琢，不成文章”意思相近，都在说明学习的重要性，否则即使有很好的本质，缺少必要的条件(学习)，也难以成材。
庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·马蹄》唐·令狐德棻《周书·李贤传》。这两句大意是：学习既要精深又要勤勉，如果总流于一知半解，不如干脆不学。这是邻人劝勉后来成为北周大将军的李贤学习的名句。李贤从师受业，略观大旨，不求甚解，邻人便以～劝其认真学习。本名句旨在说明治学要严谨，学习要钻研，反对一知半解，浅尝辄止。该名句用语极为通俗，然而说理深刻，因而很容易为人接受，很容易在民间流传。
唐初史学家 令狐德棻 《周书·李贤传》唐·白居易《与元九书》。胝(zhī支)俗称“茧子”。这两句大意是：(由于苦学勤读，手不停笔)，口舌都生了疮，手肘都磨出了茧子。白居易是驰名中外的大诗人，他在文学艺术上的杰出成就，除了他有惊人的才华外，与家庭、社会给予他很大的刺激和督促，以及他青少年时代刻苦读书有着重要关系。他在《与元九书》中说自己青年时“昼课赋，夜课书，间又课诗，不逞寝息，以至于～。”这两句用于激励青年学子勤学苦读，仍有现实慧义。
唐代诗人 白居易 《与元九书》