唐·吴兢《贞观政要·刑法》。这两句大意是人死不能复生，因此执法量刑时，尤其对判死刑的，应尽量宽大简约。吴兢说：“赏罚不可轻行”(《贞观政要·择官》)．关系到生死的重刑，更是不可轻行。因此用法必须审慎，执法必须宽简，明察重据，以免出现差错。
《贞观政要·刑法》唐·吴兢《贞观政要·君道》。克终：坚持到最后。这两句大意是：有良好开端的实在很多，能够始终如一，坚持到底的，却十分少。这是贞观十一年魏征向唐太宗上的奏章中的两句话。魏征说：国君开创基业时，没有哪一个不是深切忧虑、谨慎行事而且德行显著的；当大功告成之后，德行就开始衰减，可见～。此二句点出生活中的一条重要规律：善始者未必能善终，善始者多，善终者少。为什么呢?国君创业时处在深切忧虑之中，能竭尽诚意对待下属，同心同德；一旦得志，就放情纵欲傲视他人，连亲兄弟也疏远得如路人一样，下属为苟免祸患，就虚假应付，离心离德，所以“能克终者盖寡”。这里讲的虽是“君道”，它揭示的道理却有普遍的警示意义。
《贞观政要·君道》见唐·吴兢《贞观政要·择官》。知：了解。诚；的确。这两句大意是：了解他人是困难的事，了解自己也的确不容易。知人难，自知也难。过多是由于人的复杂性和认识者的主观片面性造成的。所以能知人者是聪明，而能自知者则是明智。这两句可以告诫人们既要有知人之明，又要有自知之明。
《贞观政要·择官》唐·吴兢《贞观政要·求谏》唐太宗语明主：英明的君主。短：自己的短处。暗主昏庸的君主。护：掩盖，回护。这两句大意是：英明的君主总是想着自己的短处，所以更加明智；昏庸的君主总是掩盖自己的短处，所以永远愚昧。人经常想到自己的短处，不怕揭短，亮丑，才能更快地改变不足，变短为长，所以能越来越明智；如果总是护短，遮丑，那样短处就会永远存在，积短不改，人就越愚昧。这两句可用于说明人们特别是领导者，要不怕揭短才能越来越明智，护短只能使自己更愚昧。
《贞观政要·求谏》唐·吴兢《贞观政要·刑法》。复：收回。这几句大意是：发布命令像身上出汗一样，一出来就收不回去了。常言说：军令如山倒。发号施令就得雷厉风行，坚决贯彻。如果法令颁布后不贯彻执行，或对有些人执行，对有些人不执行，或有人抵制反对，就修改甚至废止法令，将会造成更大的混乱。因而令一发出，就像泼水一样，难以收回；又像汗出于体一般，一出而不复。此几句说明法令要坚决执行，不可朝令夕改。
《贞观政要·刑法》唐·吴兢《贞观政要·捧官》。这几句大意是：官员的任用，其才能如果不能胜任他们所负的职责，就像在地上画十饼子，只能看，不能吃。这几句可用来说明任官择佐需得其才的重要意义。
《贞观政要·捧官》唐·吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏。疵(cī)：毛病，缺点。这两句大意是：小的善举不能移掩饰众多劣迹，小的毛病也不能妨碍人的高尚品德。人是复杂的，恶人也可能有某些善举，好人也可能干些蠢事。那么怎么评价一个人呢?应该看其主流。主流是坏的，即使他干些好事，也掩饰不了其邪恶的本质；主流是好的，即使干了些蠢事，也仍然是个好人。可以此二句说明看人应从本质上看，不应看其一时一事，而应看其全部的表现。
《贞观政要·公平》唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语。兢慎：小心谨慎。这儿句大意是：天下稍微安定下来，特别须要小心谨慎，如果因一点小安就骄暂淫逸起来，必定导致丧乱失败。唐太宗说：“病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必致殒命。治国亦然。～。”天下由大乱转为小安，就如病人初愈一样，仍须小心护理，巩固疗效，如果认为万事大吉，麻痹轻心．旧病复发，那就更加危险。
《贞观政要·政体》唐·吴兢《贞观政要·刑法》。这几句大意是：享乐不可极度，极度就变成悲哀；人欲不可放纵，放纵就变成灾难。乐与哀，欲与灾，是生活中矛盾的两个方面。当处于毫无节制的条件下，就会向其相反的方面转化，成为灾难和悲哀。可用于劝诫。
《贞观政要·刑法》