16.蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍？宋代女诗人 朱淑真
17.四月夏气清，蚕大已属眠，高首何昂昂，蛾眉复娟娟。
元·赵孟頫《题耕织图》。属(zhǔ主)：接连。眠：指蚕每次蜕皮前像睡眠那样不食不动的现象。蚕在生长过程中要蜕皮四次，入眠四次。娟娟：形容秀丽美好。这几句大意是：四月初夏天气清爽，蚕已多次入眠蜕皮，长得圆圆胖胖。它的头高高抬起多么昂扬，那弯弯的眉毛又多么娟秀好看!四月初夏，蚕进入眠期，蜕一次皮，长大一点。这时的蚕长得白白胖胖，入眠时头也抬得高高的，诗人以“何昂昂”来形容，使蚕带有几分英雄气概；而蚕的头上仿佛长着美女的眉毛，诗人以“复娟娟”来形容，又使它带有一种妩媚的气质。作者在这里把蚕的形象刻画得十分可爱，可用以形容长大了的蚕。
元代画家 赵孟頫 《题耕织图》18.麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。
宋·苏轼《浣溪沙》[麻叶层层]。麻：指线麻。苘（qīng顷）：苘麻。娘：指年轻女子。这两句大意是：各种麻类长得葱茏茂盛，闪动着绿油油的亮光。谁家已经开始煮茧，使全村飘散着沁人的芳香？隔着篱笆传来了络丝姑娘娇软的谈笑声响。此条首句写庄稼长势喜人，下二句写村姑的缫丝劳动与作者的清新感受。“香”字披露了词人的欣喜之情。“谁”字写出喜中带惊的神态。“隔篱娇语络丝娘”，不仅画面活泼欢快，富有风韵，而且流露出浓烈的生活气息。此条可用来表现典型的蚕乡风情。
北宋文学家 苏轼 《浣溪沙》19.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。地质学家 李四光
20.天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。元代诗人 陈草庵
21.子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨枊月，玉人歌舞未曾归。
宋·谢枋得《蚕妇吟》在杜鹃啼叫到四更的时候，蚕妇就已经起来去照看桑蚕了；因为蚕多桑叶少，她很担心蚕吃不饱，不能快快长大。简直不能使人相信，在这透过柳树枝条能见到西沉月亮的时刻，在那高楼大厦里，歌女们还在为官人歌舞而没有归去呢！不信：不能相信。玉人：美人。南宋统治屈服对外妥协，不思国家的统一，整日沉醉在灯红酒绿之中，过着荒淫无耻的生活，而劳动人民却夜以继日地劳动，还维持不了生活。这首诗，通过对地养蚕妇女和官宦歌女的对比描写，对此进行了有力的批判。
南宋文学家 谢枋得 《蚕妇吟》22.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章
23.我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。现代文学家 巴金
24.懒惰虽然柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。法国作家 拉罗什富科
25.如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。法国作家 拉罗什富科
26.炭也不能总是燃烧 日子平淡就好 有一种成功或许更重要 比如总不见老 何必翻云覆雨 何必勾心斗角 活得累怎么可能活得美妙 蚕儿做茧鸟儿做巢 人生贵在心儿能够逍遥 淡点名淡点利 深了笑容浅了烦恼。中国当代诗人 汪国真
27.人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同，当师叙，勿违背。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。南宋官员、学者 王应麟 《三字经》