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生死名言

1.未知生,焉知死?

《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一:反对盲目崇拜鬼神,更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面,提倡以人为本的人本主义精神。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·先进》
2.生死有命,富贵在天。

春秋·孔子《论语·颜渊》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至,人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵,只能尽力而为。从玄秘的角度说,有一种无形的力量在调节着我们的世界,世事难预料;从心理学的角度说,是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到,有时你都没怎么动就得到了,随遇而安,享受生命。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·颜渊》
3.毂则异室,死则同穴。

《诗经·大车》。毂(gu谷):活着。穴:墓穴。这几句大意是:活着被迫离异,不能与你同居一室,死后愿和你合葬在一个墓穴。表示夫妻的生死不离,现在还有“生则同室,死则同穴”的话。白居易的“生为同室亲,死为同穴尘”就是化用《诗经》的诗句而成。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·大车》
4.生而必死,自然之理。北宋文学家 苏轼
5.君为塞下土,妾作山头石。

明·刘绩《征妇词》。塞下土:谓战死于边塞,骸骨化为尘上。山头石:指望夫石。《幽明录》载:“古传云:‘昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携弱子饯选北山,立望夫而化为石。’”这两句大意是:你假若为国牺牲,埋骨塞下,我将永久伫立山头,化作一尊望夫石。这首诗征妇的口吻,写征夫妻子坚贞不二、生死不渝的爱情。生不得同室,则翘首盼夫;死不能同穴,当化石望夫,可谓“之死矢靡它”。

明朝诗人 刘绩 《征妇词》
6.努力为生,还要努力为死。 周恩来
7.泅渡一个世界、共一场生死。当代青年诗人 海子
8.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。苟:如果。以:与。这两句大意是:如果对国家有利,我可以以生命相许,岂能因祸而逃避,见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物,民族英雄。他在兴修水利,禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳,也因此而屡遭贬谪。本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。~表现作者不计个人祸福,赤心爱国的高尚情操.读后令人感奋。

晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》
9.问世间、情是何物,直教生死相许。

金·元好问《迈陂塘》。情:指爱情。直教:竟使。相许:互相许托。这两句大意是:请问世界上爱情究竟是什么?竟会使人以生死互相许托。这两句自问自答,赞叹爱情的魅力。古往今来,无论是文学作品中,迁是现实生活中,许多人对爱情忠贞不渝,为了爱情可以出生入死。远在汉代,焦仲卿、刘兰芝夫妇为了爱情双双自尽;《牡丹亭》中的杜丽娘,为了爱情抑郁而死,又为爱情死而复生。元好问的诗句以设问的方式,肯定了过种生死不渝的坚贞爱情。

金末元初诗人、史学家 元好问 《迈陂塘》
10.十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫:完全不知道的样子。思量:思念,记挂。这几句大意是:十年来生死阻隔,谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念,心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时,苏轼因政治失意而离开京师,在密州(今山东诸城)作知州,王弗辞世已有十年。二十一年前,十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚,夫妇之间十分恩爱。可是,王弗二十七岁时便在汴京去世,次年归葬于四川祖茔,这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜,苏轼又梦见了念念不忘的爱妻,醒来后写下了这首记梦词。~几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久;“生死”从妻、我两方着笔,一在人间,一在黄泉,生死阻隔;“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日;“不思量,白难忘”用寻常之语,道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话,既然不能起死回生,那就忍痛节哀,好自为之吧!但感情却不肯听命于理智的指挥,妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她,不思量,谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻,却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量,笔势也显得摇曳跌宕。

北宋文学家 苏轼 《江城子》
11.死生一事付鸿毛,人生到世方英杰。近代民主革命女志士 秋瑾
12.千古艰难小生死,万代权衡大是非。 宋振庭
13.平日若无真义气,临事休说生死交。元末明初文学家 施耐庵
14.死不是死者的不幸,而是生者的不幸。古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁
15.寒冷寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。现代文学家 巴金

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