唐·崔道融《鸡》。这两句大意是：在山深月黑风雨交加的暗夜里，请你在拂晓对天长啼一声。“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。～。”诗人通过与雄鸡对话的形式，告诉雄鸡不要随随便便地啼叫，而应在险恶的环境中，在破晓前的关键时刻，用啼声唤醒沉睡的人们，送走黑暗，迎来黎明。从中揭示一个哲理：一个人不要在平常的日子里聒噪不休，自我表现，而应在风雨如磐的危难时候，发出振聋发聩的呼号。
唐末诗人 崔道融 《鸡》宋·文同《晚至村家》葭（jiā加）：初生的芦苇。这两句大意是：绕着溪涧丛生着深深的芦苇，吃饱了的黄牛在溪边这里那里散卧着；打麦场上积满了麦垛，觅食的鸡在场中垛上到处乱飞。苏轼的好友文同是一位能诗文善书画的艺术家，他的诗歌，具有一种绘画美。这首《晚至村家》，就是一幅用文字绘出的傍晚农村的图画。～两句写出了芦苇、涧水、麦场、麦垛，散卧的牛，乱飞的鸡等多种景物。芦苇深青，涧水碧绿，牛色深黄，麦垛似金，互为映衬，色彩鲜明。葭摇、涧流、鸡飞都含着动态，而麦场、麦垛、卧牛则是静景，有动有静，动静结合。鸡飞垛上，牛卧涧旁，葭摇其中，景物布局，错落有致。涧水潺潺，鸡鸣咯咯，画中还带着声响。作者用画家的眼光，诗人的灵感摄景、构图、设色、取意，用文字绘出一幅有声、有色、诗意盎然的图画。作者在诗里描摹天然风景，并与绘画联结起来，为中国的写景文学增添了一种手法。
北宋画家、诗人 文同 《晚至村家》宋·戴昺《天台道上早行》。竹鸡：鸟名，比鹧鸪小，好啼，喜居竹林。这两句大意是：月亮渐渐收去身影，天色已经破晓，两山在晨光中相对耸峙，传出竹鸡啼鸣之声。作者以月影渐收、竹鸡啼鸣表现黎明已经到来，颇为真切。可用来描写山区黎明。
宋代诗人 戴昺 《天台道上早行》清·吴伟业《追叙旧约》。这两句大意是有黄鸡紫蟹，配得上携一壶美酒；一路上红树青山，景致宜人，正好放船畅游。这是作者追叙旧日与友人畅游的情景：有好的下酒菜，再携上美酒，在红树青山的夹拥下顺流放船。菜好、酒好、景致好，游兴则更好；心轻、身轻、船更轻，凭添兴味无穷。轻盈明快的诗句，表现出作者畅饮放游的情致，其句式可以使读者想到诗圣杜甫《闻官军收河南河北》诗中“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的诗句。同样的轻快，同样的喜悦，其不过喜悦之情由不同，程度不同罢了。可以仿此句式写轻松愉快的畅游情景。
明末清初诗人 吴伟业 《追叙旧约》清·梁佩兰《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》。天鸡：神话中的一种鸡名，每当啼鸣，天即破晓。这两句大意是：天鸡高声啼鸣，海水开始翻腾，一轮圆圆的金盘从海中喷薄而出。先以天鸡大叫、海水翻腾渲染气氛，再以“涌”字状写海日升腾的壮观景象，采用的是烘云托月的表现手法。“涌”字用得有神，以“金盘”喻金色的朝阳也很形象。可用来描写海日初升的磅礴气势和壮观景象。
清初诗人 梁佩兰 《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》南朝·梁·萧绎《金楼子·终制篇》。金蚕：金属铸的蚕，古用为殉葬之具。瓦鸡：瓦制之鸡，用以饰屋。乏：缺少。司晨：报晓。这两句大意是：金蚕没有吐丝的实效，瓦鸡缺少报晓的功用。南朝梁·何逊《古冢》诗：“金蚕不可织，玉树何时蕊”，萧绎《金楼子·立言上》：“夫陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益”与～意思相同，都用于比喻徒有形式而无实用价值，中看而不中用的事物。
南北朝时期梁皇帝 萧绎 《金楼子·终制篇》明·唐寅《画鸡》。这两句题画诗语言浅近平易，风格质朴稚拙，如同儿歌，又像谜语，却饶有趣味，使雄鸡漂亮的姿态、神韵跃然纸上，仿佛让读者看到：雄鸡头上的肉冠是那样鲜红，身上的羽毛是那样的洁白，并且正雄赳赳，气昂昂地一步步走来。
唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《画鸡》明·唐寅《画鸡》。言语：指雄鸡啼鸣。这两句大意是：平生从不肯轻易啼叫，一声长啼千门万户就为之洞开。这是一首题画诗。～两句写雄鸡的精神性格，它平时矜持寡言，从不轻启锐喙，一旦引吭长鸣，就能催朝日，送晓阴，洞开千门万户，唤醒熟睡之人，诗句富有哲理意味。
唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《画鸡》见宋·苏轼《连雨江涨二首》其一。连雨：连阴雨。龙卷：龙卷风。这两句大意是：龙卷风夹带着鱼虾随雨落下，人随着呜犬爬上墙头过夜。两句诗绘出一幅风雨灾情图。龙卷风是一种范围小、时间短的猛烈旋风，破坏力极大，能把人、畜卷上空中落到别处。苏轼贬官恵州，那里滨海多水，阴雨连绵，江水暴涨，龙卷风肆虐。作者目睹这一自然灾害，并把它写到诗中来，成为龙卷风的艺术记录。
北宋文学家 苏轼 《连雨江涨二首》