见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。
《诗经·抑》。圭(guī归)：玉器。玷(diàn电)：玉上的斑点，比喻缺点，错误。斯：这。不可为：没有办法处理。这几句大意是：白圭有了斑点，还可以磨掉；(国君)说话出现了错误，就没有办法补救。一语出口，如泼水之不可收，出现了错误难以补救，所以古人有“一言既出，驷马难追”之说。～几句本是周朝贵族要求周厉王慎言谨语而提出的劝告，现可用以说明说话要经过认真思考，不可掉以轻心，漫不在意。
《诗经·燕燕》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。弗及：看不见。涕：泪。这几句大意是：这个姑娘出嫁走了，我送她到遥远的郊野。眼望她渐渐远去直至看不见，禁不住泪下如雨。这几句可供引用描写女伴远嫁分手时恋恋不舍的情况。也可只引后两句，用于描写与亲朋好友离别时的情景。
《诗经·相鼠》。相：看。仪：威仪，指行为、举止有尊严。无仪：指行为不端，，不顾廉耻。何为：做什么。这几句大意是：看那老鼠还有张皮，做个人反而没有一点威仪；既然是个没有威仪的人，干什么还不快些死去！这几句是对寡廉鲜耻、无恶不作的统治阶级上层人物的讽刺。首先把他们与老鼠相提并论，指出尽管老鼠是那样狠琐、丑恶，还有张皮遮遮丑；而那些统治者为所欲为，不顾一点人的尊产，比较起来，简直连老鼠都不如。然后说既然做人不知羞耻。还有什么脸面活在世上，还不如早些死掉算了。通过这些挪榆、咒骂，表现了人民对他的深恶痛绝。这几句可用于表达人们对那些无赖、恶棍的憎恶、痛恨之情。
《诗经·桃夭》。夭夭(yāo妖)：娇嫩而茂盛的样子。灼灼（zhuó茁)：形容桃花盛开，红艳似火。华：同花。这两句大意是：茂盛的桃树发出嫩绿的枝条，开着一朵朵鲜艳的红花。原诗共三章，以复沓的形式，再三表达对新娘的美好愿望。首章为：“～。之子于归，宜其室家。”此二句以简洁的手法，给我们描绘出初春时分，桃树枝条摇曳，鲜花盛开，娇艳夺目的情景。那鲜艳明丽的桃花，婀娜多姿的桃枝，既象征着新娘的美丽，也预示着新娘婚后生活的美满。现在引用时多撇开其象征意义而用来描绘桃花盛开的情状。
《诗经·硕鼠》。硕鼠：大老鼠。无：不要。黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。贯：侍奉。女：同“妆”。莫我肯顾：即莫肯顾我。过几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体(硕鼠)，未显露本体(剥削者)，但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食，贪得无厌)进行连类推想。这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。
《诗经·氓》。爽：过失，差错。行：行为。罔极:没有准则。二三其德：言行前后不一，朝三暮四。这几句大意是:做妻子的自省没有过失，而男子他却言行不一;男人反复无常没定准,朝三暮四变了心迹。《氓》是《诗经·国风》中一首著名的弃妇诗，写一位女子自述其从恋爱到被弃的经过。～几句是这位女子自省婚后对爱情忠贞不二，没有过失；而丈夫却因自己色衰而爱弛，反复无常变了心。现在人们还用“二三其德”形容没有一定的主张，或三心二意，反复无常。
《诗经·鹿鸣》。呦呦(yōu幽)：鹿呜声。苹：植物名。嘉宾：佳客。鼓：弹奏。瑟、笙：两种乐器。这几句大意是：小鹿呦呦鸣叫。吃着山野的苹草。我有美好的宾客，弹瑟吹笙，其乐陶陶。这几句以鹿鸣起兴。写宴饮嘉宾之乐。可借用以表现知己朋友的欢宴。
《诗经·卷阿》。凤皇：即凤凰，古代传说中的鸟王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，合称“凤凰”；也可简称为“风”，是一种高贵、祥瑞的鸟。梧桐：传说凤凰非梧桐不栖。朝(cháo潮)阳：指山坡向阳的一面。这几句大意是：凤凰在鸣叫，在那高高的山冈上；它们栖息的梧桐树生长起来了，在那向阳的山坡上。凤凰鸣声不凡，居处不凡，高洁的梧桐伴随着它们，灿烂的阳光照射着它们；那发自高冈的鸣声，那么嘹亮，那么悦耳，传得又那么遥远。短短几句把鸟王的高贵、吉祥以及它们的神韵风采都勾画出来了，后人常以“凤鸣朝阳”比喻有才能的人遇上了好时机。
《诗经·击鼓》。契(qì气)阔：契，合。阔，别。契阔原指聚合与分离，这里偏指离别。成说：成言，说定了。偕老：共老。这几句大意是：在这生离死别之际，我拉着你的手，与你郑重约定，互相等待以求白头共老。这几句在原诗中是征夫追忆出征前与妻子执手分别时的情景，十分悲凉凄惨。可引用以描写由于某种原因夫妻之间不得不生离死别的情况。
《诗经·关雎》。关关：象声词，雌雄两鸟彼呼此应、柏对而鸣的声音。雎(jū居)鸠：又叫王雎，一种水鸟。相传雎鸠生有定偶，常共栖止；一旦离散，不论雌雄便都不再和其它异性共栖。窈窕(yǎotiǎo咬眺)：温柔美丽的样子。淑：善，好。君子：泛指男子。逑(qiú求)：配偶。这几句大意是：在河里的小洲上，雌雄雎鸠关关地对唱；温柔美丽的好姑娘，是男子们最理想的对象。这几句先以雎鸠和鸣起兴，用雌雄两鸟对唱时的和谐融洽，象征男女之间真挚纯洁的爱情．优美而富有诗意，常用于描写人们对爱情的向往、憧憬或形容青年男女之间相互倾慕，爱恋。
《诗经·东山》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。皇：黄白色。驳(bo拨)：赤白色。这里皇、驳都是指马毛的颜色。亲：指“之予”的母亲。结：系。缡(li离)；佩巾。九十：或九或十，极言其多。这几句大意是：这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她幕好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。这几句详细叙述娶亲的过程，渲染出喜庆、欢快、热闹的气氛。可供描写婚礼时引用。也可单独引用前两句，形容参加婚礼的人数之众；或单独引用后两句，形容婚礼仪式名目之多。
《诗经·采薇》。依依：形容柳枝轻轻摆动的样子。思：语助词，没有实义。雨：用如动词，“雨雪”即下雪。霏霏(fēi飞)：形容雪下得很大的样子。这几句大意是：当初我出去的时候，正是扬柳迎风飘摇的初春；现在我回来的时候．恰值大雪纷飞的隆冬。这几句在原诗中是征夫叙述他当年离家从军、如今罢战归来所见到的不同景色的，不仅点出了初春和严冬的季节特点，巧妙地暗示了征夫出发和归来的时间，而且也委婉地抒写了征夫抚今追昔、不堪回首的心情。本句可引用描写离开和回到某一地点的不同时间和心理感受，也可只引用“杨柳依依”、“雨雪霏霏”描绘春、冬的节令特点，还可学习这种以物侯特征来暗示不同季节的艺术表现手法。
《诗经·北山》。溥(pǔ昔)；同“普”。率：循．沿着。演：永边．古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。
《诗经·静女》。静女：娴静的姑娘。其：语气词。姝(shu书)：美丽。侯(si四)：等待。城隅(yu玉)：城墙的角落。爱：同“薆”，隐蔽，藏起来。见：同“现”。搔首：抓头皮。踟蹰(chichu池除)：徘徊，搔首踟蹰，形容急躁地来回徘徊、心神不安的样子。这几句大意是：娴静的姑娘多么美丽，说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来不露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安。这几句以平淡的语言，风趣的情节，描写丁一对情侣在僻静的城角相会的场面。姑娘的调皮，小伙子的憨厚，都表现得惟妙惟肖，生动传神。可用于描写少男少女期待幽会时的情景，也可只引用“搔首踟蹰”一句，形容小伙子等待与情侣相会而久后不至时焦灼不安的情态。
《诗经·硕人》。柔：嫩。荑(tí提)：初生的白茅草的嫩芽。领：脖颈。蝤蛴(qíuqí求齐)天牛的幼虫。瓠犀(húxī胡西)：葫芦子。瓠，葫芦。犀，瓠中的子。螓(qín秦)：虫名，蝉的一种。首：额头。这几句大意是：手像初生的茅草幼芽一样白嫩，应肤像凝结后的动物脂肪一样光洁滋润，脖子像天牛的幼虫一样又长又白，牙齿像葫芦子一样洁白整齐，额头像蝉额一样宽广方正，双眉像蚕蛾的眉毛一样细长弯曲。这几句以一连串形象的比喻活画出一幅美人图，非常传神，一个美女的容貌跃然纸上，清晰可见。可化用描写美丽少女的外貌。还可从这几句悟出：用巧妙、贴切的比喻形容人的外貌，比空喊“非常美丽”、“十分漂亮”效果要强得多。
《诗经·将仲子》。将(qiang枪)：请。逾：越过，爬过。树杞:杞树，即杞柳.爱：吝惜。这几句大意是：求求你啊小二哥，别偷偷爬过我家墙头，别折断了墙边的杞柳。树折断算得了什么，怕只怕爹娘知道了要责罚发怒。这是一首写男女私情的诗。女子与她的情人相好，又怕他偷偷爬过墙头到她家里来幽会，因为他们的爱情还没有得到父母兄长的同意，万一被家里人碰上了不依，还怕街坊邻居说闲话。所以她恳求他别来幽会，把少女爱恋情人又怕被父母察觉的复杂心理描绘得细腻而生动。