宋·苏轼《答谢民师书》。
初：本。质：形体。文理：指文章的结构、脉络。这几句大意是：文章如云之行水之流一样，本无一定的样式，但其或行或止都符合一定的规律，当行则行，当止则止，这样的文章才显得文理自然，姿态横生。
苏轼这篇文艺书简，是他一生创作经验的总结，是一篇优秀的文论，表现出作者崇尚自然、反对雕琢的文艺主张。～以行云流水为喻，说明云与水时刻都在运动，虽无定形却有规律可循。如流水“在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋彤”(苏轼《文说》)，写文章也同此理，因事物本身在不断流动变化，写作也要不断变化，不同模式，不拘一格。这样写出的文章，才能流畅婉转，自然生动。这是苏轼的经验之谈，须悉心品味，方能领略其中奥妙。它道出散文创作的一般规律，体现出宋人文章的共有特点。
上一句： 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
下一句： 物不得其平则鸣。
宋·苏轼《与孙运勾书》。至言：至理名言。本句大意是：最正确的道理，最精辟的话语，不多而意明。话不在多，而在意明理明，至理名言多言简而意赅。本句可用于强调语言要精要，也可用于称赞精辟简要的语言。
《与孙运勾书》宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《上文侍中论强盗赏钱书》。本句太意是：地位低下的人，言论主张常常不被重视。此名句一针见血地指出在等级社会中，人所起的作用与其所处的地位成正比。地位越高，说话越起作用，甚至奉为金口玉言，金科玉律；地位低下的人即使有真知灼见，也往往不被承认。《后汉书·孟尝传》“身轻言微”与～意同。现多用作自谦之词．表示自己地位低，说话没分量．也可用以反映一种不正常的待人态度。
《上文侍中论强盗赏钱书》宋·苏轼《书唐氏六家书后》。心正：指人的思想、品行端正。笔正：指书法纯正。本句大意是：只有思想、品行端正，下笔写字才会书法纯正。“～”本是唐代大书法家柳公权回答穆宗问他为什么善于用笔对说的话，意思是思想纯正，没有邪念，写字就会写得纯正，合乎章法。其实“心正”与“笔正’之间并没有必然的直接联系，但一个人的才识、学问甚至性格、品格等修养，往往能通过书法体现出来。如风流倜傥的人，字也多半写得潇洒飘逸；忠厚淳朴的人，字也大都写得朴实无华。作者云“～”，无非是强调作人要注意思想品德的修养，这是至今我们都应该认真借鉴的。这句可供论述书法艺术中个人品质修养的重要性。
《书唐氏六家书后》宋·苏轼《方山子传》。本句大意是：把金钱视为粪土一样，随意挥霍。～与“挥金如土”义略同。可用来形容不看重金钱的人，也可用来批评挥霍浪费的行为。
《方山子传》清·袁枚《李觉出身传评语》写出来的文章要象山一样起起伏伏，不要平淡无味，要写出点波澜，写出点曲折，那才吸引人
清代诗人 袁枚 《李觉出身传评语》唐·柳宗元《乞巧文》。骈(piān)蹁)：两马共驾一车，引申为并列，对偶。俪（lì吏)：成双成对。锦心绣口：李白在《冬日于龙门送从第令问之淮南序》中，写其从弟“常醉目吾日：‘兄心肝五脏皆锦绣耶!不然，何开口成文，挥翰雾散’”，后人即用“锦心绣口”形容文思优美，辞藻华丽。这两句大意是：四字六字，排比对仗，文思优美，辞藻华丽。骈四俪六，简称“四六文”，是骈文的一体，它形成于南朝，盛行于唐宋。其特点是：句法讲究骈偶和四六句，语言讲究平仄黏对，词汇讲究用典藻饰。《文心雕龙·章句》：“若夫笔句无常，而字有常数，四字密而不促，六字格而非缓。或变以三五，盖应机之权节也”，指的就是这种文体。
唐朝文学家 柳宗元 《乞巧文》清·刘大櫆《论文偶记》。律：戒律。妙：巧妙。这两句大意是：写文章虽没有固定的模式，严格的戒律，而好文章都必定有其巧妙之处。刘大櫆是桐城派重要作家之一，与方苞、姚鼐旧称称“桐城三祖”。他的论文宗旨，都集中在《论文偶记》中。他以“神气音节说”论文，所谓神气即文章艺术风格的内在精神及体现出来的气势；所谓音节，即文章表现人的感情变化时，在语言上表现出来的高低平从、疾徐抗坠。他认为写文章不必受戒律的束缚，但好文章都必定得神气音节之妙。所以他说：“凡行文多寡短长，抑扬高下，～，可以意会，而不可以言传。”
清代文人 刘大櫆 《论文偶记》清·翁照《尚湖晚步》。“友如”句：此句用《庄子·山木》“君于之交淡若水”句意。这两句大意是：朋友之情应像作画那样力求笔墨清淡，山势应该像评论文章那样不喜欢平铺直叙。以画理比友情，比喻新奇；用山势比文章，见解不凡。“山似论文不喜平”已是文艺理论上的一句名言，形象地指出写文章忌讳平铺直叙，平庸无奇。
清代诗人,字朗夫 翁照 《尚湖晚步》南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。隐：指含蓄。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·隐秀》