清·袁枚《李觉出身传评语》写出来的文章要象山一样起起伏伏，不要平淡无味，要写出点波澜，写出点曲折，那才吸引人
清代诗人 袁枚 《李觉出身传评语》唐·柳宗元《乞巧文》。骈(piān)蹁)：两马共驾一车，引申为并列，对偶。俪（lì吏)：成双成对。锦心绣口：李白在《冬日于龙门送从第令问之淮南序》中，写其从弟“常醉目吾日：‘兄心肝五脏皆锦绣耶!不然，何开口成文，挥翰雾散’”，后人即用“锦心绣口”形容文思优美，辞藻华丽。这两句大意是：四字六字，排比对仗，文思优美，辞藻华丽。骈四俪六，简称“四六文”，是骈文的一体，它形成于南朝，盛行于唐宋。其特点是：句法讲究骈偶和四六句，语言讲究平仄黏对，词汇讲究用典藻饰。《文心雕龙·章句》：“若夫笔句无常，而字有常数，四字密而不促，六字格而非缓。或变以三五，盖应机之权节也”，指的就是这种文体。
唐朝文学家 柳宗元 《乞巧文》清·刘大櫆《论文偶记》。律：戒律。妙：巧妙。这两句大意是：写文章虽没有固定的模式，严格的戒律，而好文章都必定有其巧妙之处。刘大櫆是桐城派重要作家之一，与方苞、姚鼐旧称称“桐城三祖”。他的论文宗旨，都集中在《论文偶记》中。他以“神气音节说”论文，所谓神气即文章艺术风格的内在精神及体现出来的气势；所谓音节，即文章表现人的感情变化时，在语言上表现出来的高低平从、疾徐抗坠。他认为写文章不必受戒律的束缚，但好文章都必定得神气音节之妙。所以他说：“凡行文多寡短长，抑扬高下，～，可以意会，而不可以言传。”
清代文人 刘大櫆 《论文偶记》清·翁照《尚湖晚步》。“友如”句：此句用《庄子·山木》“君于之交淡若水”句意。这两句大意是：朋友之情应像作画那样力求笔墨清淡，山势应该像评论文章那样不喜欢平铺直叙。以画理比友情，比喻新奇；用山势比文章，见解不凡。“山似论文不喜平”已是文艺理论上的一句名言，形象地指出写文章忌讳平铺直叙，平庸无奇。
清代诗人,字朗夫 翁照 《尚湖晚步》南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。隐：指含蓄。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·隐秀》见唐·杜牧《答庄充书》。意：意义，即现在所说的思想内容。气：气势。兵卫：卫兵。这几句大意是：写文章应以思想内容为主，以贯通全文的气势作为辅助，以好的文辞章句作为它的卫兵。作者认为，一篇好的文章，应该有好的内容，好的气势，好的文辞。但其中最重要的是意，其次是气，然后才是文辞章句。如果主脑不立，辅佐和兵卫也就没有了着落。这种见解是可取的。
唐代诗人 杜牧 《答庄充书》见唐·杜牧《答庄充书》。止：只。是：这样。这几句大意是：写文章如果不首先确定思想内容，只用一些华丽的辞句前绕后捧，那么词句越多文理越乱。写文章先要确定主题思想和思想内容，如果光在堆砌辞藻上下工夫，就会越说越乱，使读者不知所云。学习写作者应以此为戒。
唐代诗人 杜牧 《答庄充书》南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳：文采焕发。疵(Cī雌)：缺点，毛病。明靡：明白细腻。玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。清英：清新英挺。这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·章句》宋·苏轼《答谢民师书》。初：本。质：形体。文理：指文章的结构、脉络。这几句大意是：文章如云之行水之流一样，本无一定的样式，但其或行或止都符合一定的规律，当行则行，当止则止，这样的文章才显得文理自然，姿态横生。苏轼这篇文艺书简，是他一生创作经验的总结，是一篇优秀的文论，表现出作者崇尚自然、反对雕琢的文艺主张。～以行云流水为喻，说明云与水时刻都在运动，虽无定形却有规律可循。如流水“在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋彤”(苏轼《文说》)，写文章也同此理，因事物本身在不断流动变化，写作也要不断变化，不同模式，不拘一格。这样写出的文章，才能流畅婉转，自然生动。这是苏轼的经验之谈，须悉心品味，方能领略其中奥妙。它道出散文创作的一般规律，体现出宋人文章的共有特点。
北宋文学家 苏轼 《答谢民师书》