唐·张九龄《进金鉴录表》。鉴：借鉴。昭：看清。本句大意是：借鉴往事可以昭示来人。作者认为：借鉴往事不是为了装溃门面，也不是为了炫耀知识，而是为了从中吸琅教训，总结经验，以作好今天的工作。因为“前事昭昭，足为明戒”。

唐·张九龄《亲贤》。推心置腹：将自己的心置于对方的腹中，形容以真心待人。开诚布公：待人处事真心诚恳，坦白无私，毫无隐蔽。这两句大意是：对人诚心诚意，坦白无私。这两句是张九龄借用前人的成语。前句见《后汉书·光武帝纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎?”后来就以“推心置腹”比喻诚挚地对待别人；后句见《三国志·蜀书·诸葛亮传》，说诸葛亮能“开诚心，布公道”，后来就以“开诚布公”表示真诚地表露内心，坦率地提出见解。两句合用，可用来表现为人处事的准则，赞美心境磊落的人，或表现毫无保留而又十分融洽的会谈情形。

唐·张九龄《答严给事书》。垢(gòu够)：粘着在物体上的脏东西。痕疵(cī)：伤痕，泛指小毛病。这两句大意是：把皮上的毛吹开，洗掉皮上的粘着物，仔细地寻找着上面细小的毛病。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知”，意谓世界上没有绝对的完美，应该从大处着眼，而不要求全责备。这里化用其意，形象地描写那种对人对事故意挑剔缺点的样子，与成语“吹毛求疵”意同。可用来批评不怀善意，乱加挑剔的行为。

唐·张九龄《选卫将》第八章。这两句大意是：要治理好军队，必先选好将领。“将者，士之心也；士者，将之肢体也”(见刘向《说苑·指武》)，要治理好军队，使军队成为一支能征善战的队伍，必须选择一个精明强干的将领，“置将不善，一败涂地”(司马迁《史记·高祖本纪》)就是这个道理。可以此说明择将的重要。

唐·张九龄《敕幽州节度张守珪书》。遏：阻挡。这两句大意是：被围困的野兽要作最后的挣扎，处于绝境的敌人，不要过于逼迫它。此二句有两层含意：一是说“鸟穷则啄，兽穷则攫”(见《苟子·哀公》)，困兽还要作最后挣扎，切不可掉以轻心；二是说逼急了的敌人会背水一战和你拼命，在这种情况下反而会受到不应有的损失。这二句说明“穷寇勿追”的道理，也用以比喻人处于绝境时会奋力挣扎，什么事都千得出来，不可追逼太甚。

宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵?魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人,固执己见,刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙,他自己不知道又听不进意见,以至于倾覆亡国。太宗听了,深有感慨地说:“～。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。

汉·刘向《战国策·赵策一》。师：榜样,师表。这两句大意是：前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。