得到别人的恩德，要懂得回报与他人。
《说苑·复恩》楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”
《说苑·至公》汉·刘向《战国策·齐策四》。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，～，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。
《战国策·齐策四》汉·刘向《新序》智士：有才智的人。器：人才。
《新序》汉·刘向《说苑·政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体、主流、大业为重，不应在局部、支节、小事上过多地苛求。可以此句分析大事、小事的关系，劝诫人们着眼于大局。
《说苑·政理》汉·刘向《战国策·燕策二》。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时．两情相好．即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤．问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄．于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和平解决”，好合好散，互不指责对方，可算是～在现代生活中的一种新的表现形式。
《战国策·燕策二》汉·刘向《战国策·韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。
《战国策·韩策一》汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。
《说苑·政理》汉·刘向《说苑·谈丛》。这两句大意是：秋风一起，天气骤凉，草木纷纷摇落，唯有耐寒的松柏依然郁郁葱葱。松柏能经受住风雪严寒的考验，孔子曾说过“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，古人常以松柏耐寒象征士大夫的气节和情操。可以此二句来赞美松柏，颂扬经得起考验、具有高尚情操的人。
《说苑·谈丛》汉·刘向《说苑·说丛》。激：迅疾。悍：汹涌，势不可当。这两句大意是：水流迅疾，就变得汹涌澎湃，势不可当；箭受力强，初速迅猛，就会飞得远。这两句《鹖冠子·世兵》作“水激则旱，矢激则远”，《汉书·贾谊传》作“水激刚旱兮，矢激则远”。旱通“悍”。水疾就势猛，箭急能射远，事出有因，决非偶然。也可比喻困境能够激励人的斗志。
《说苑·说丛》汉·刘向《说苑·敬慎》。金：金属。刚：坚硬。革：皮革。这两句大意是：金属坚硬了就容易折断，皮革坚硬了便容易破裂。世上事物过于坚硬和刚直，缺乏柔韧度，就像绷紧的弓弦一样，容易折断，这个道理启示我们：为人处世，也应该刚则刚，该柔则柔，刚柔相济，不卑不亢，才能立于不败之地。倘一味刚愎自用，有刚无柔，非招致失败不可。
《说苑·敬慎》汉·刘向《说苑》卷一。树：种植。恶(wū巫)：怎么。景(yǐng颍)：同“影”。这两句大意是：种棵弯弯曲曲的树，怎么指望有笔直的树影呢?有什么因，就有什么果。～两句比喻扶植了坏人，就不能指望他会有什么善行义举，会对社会作出什么积极的贡献。
《说苑》