宋·欧阳修《左氏辨》。君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修洁。正：端正，此处用作动词。容：容貌仪表。这两句大意是：君子提高自身修养的方法是；对内，使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁。判断一个人道德修养的高低，思想端正自是一个重要标准，而容貌仪表也是一个不容忽视的方面，很难想象一个蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修养，因此现在提倡“五讲”、“四美”还有“仪表美’的一项。本名句可供论述培养个人优良品德时引用。
《左氏辨》宋·欧阳修《伶官传序》。忽徽：极细小的事情。本句大意是：祸患常常是由极细小的事情积累而成。极细小的事情往往不能引起人们的重视，而祸患常隐蔽在这些极细小的事情之中，久而久之由小到大，终于酿成大祸。本句可用于告诫人们警惕隐藏着灾祸的极细小的事情，及早加以防范。
《伶官传序》宋·欧阳修《宦者传论》。这几句大意是：有道德的人对于别人，如果见到他有一点优点，也要将其优点学习过来。有德之士应虚心学习别人的一切优点长处，以完善自己的品格和学问。作者在这里强调了“之于人也”，表明学习对象是向所有的人，只要有可学习之处，就概不例外；“无所不取”表示学习的范围，是指无所不学，凡是善举，均应学习。～用以强调应谦虚好学，十分恰切。
《宦者传论》宋·欧阳修《春秋论下》。幸免：侥幸脱罪。疑似：有怀疑而不能确定。这两句大意是：(调查研究，严格执法)使为恶者不能侥幸漏网，案情可疑的得以明辨是非。调查研究，严格执法，是判案量刑的根本。只有以事实为依据，以法律为准绳，才能使为恶者不存侥幸，老老实实服罪认输;才能使疑案得到澄清，狱中无含冤受屈之人。此二句说明公平执法的必要。
《春秋论下》见宋·欧阳修《魏梁解》。劝戒：规劝警戒。切：恳切。信：诚实，这两句大意是：对人心意深厚，其规劝警戒也就会恳切，说话诚实，话语就会善恶分明。只有对人用心深厚，劝戒才会苦口婆心，情意恳切；只有说话算话，话语才能分清是非善恶。这样被劝戒的人就会明白你的诚挚情意和良苦用心，乐意听取你的意见和劝告。
《魏梁解》宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。
《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》宋·欧阳修《翰林侍读学士右谏议大夫杨公墓志铭》。图：考虑。效：功效。责：求得。这几句大意是：担任任一工作，必定要考虑工作的成效；想要求得工作的成效，必定要用尽多的方法。孔子认为：“不在其位，不谋其政”。在其位，则应谋其政；谋其政，则应考虑效益，考虑政绩，作到“为官一场，造福一方”。而要作到这一点，必须寻找好的方式方法，尽其所能，以求作好工作。可见这几句的根本在于“图其效”，关键在于“尽其方”。若没有“图其效”的愿望，则不会“尽其方”；也只有“尽其方”，才能“图其效”。
《翰林侍读学士右谏议大夫杨公墓志铭》宋·欧阳修《采桑子》[何人解赏]。斜晖：斜阳。沧州：靠近水边的地方。这几句大意是：无边芳草，几抹斜阳，远处轻烟淡淡，绿水浩茫，一只白鹭在岸边飞翔。前两句写景，格调幽闲淡雅，后一句点出白鹭，使画面增添了无限的动感。而白鹭翻飞其间，益显得芳草绿，斜阳红，远水碧，微烟青。这几句可用于描写白鹭，也可用于表现江南水乡景色。
《采桑子》宋?欧阳修《论葬荆王札子》．俭葬：节约办丧事。节：节操。侈葬：葬礼奢侈豪华。这两句大意是：俭葬是古人的好节操，侈葬给古人带来坏名声。“薄葬”、“厚葬”之争由来已久。先秦时“墨家”学派的创始人墨翟就提出“节葬”的主张，在中国思想史上占有光辉的一页，值得后人学习和赞扬。可引用这些有益的古训，为当世侈葬者作为鉴戒。
《论葬荆王札子》宋·欧阳修《蝶恋花》[庭院深深]。横(hèng)：狂暴。这几句大意是：暮春三月，狂风暴雨催促着春天离开人间；黄昏时分重门紧闭，也无法把春天匆匆归去的脚步留住。这几句写抒情主人公伤春惜春的心情。时届暮春，本来已是春归时节，一场风雨，更把春光扫落殆尽。那紧闭的重门可以阻挡人们出入，却挡不住春天归去。这里前二句为写景之笔，有节令，有时刻，有气候，有景物，画面十分鲜明：末句写主人公千方百计想把春天留住，却又无计可施，抒情色彩非常强烈。这几句情景交融，形象的景物描写和生动的心理刻画，使词句具有强烈的艺术感染力。
《蝶恋花》