战国·尉缭《尉缭子·战威》。先己：身先士卒，严于律己。这两句大意是：军中辛勤劳苦之事，为将者一定要身先士卒。用兵之道，在于获得士卒的支持和拥护，这样才能上下齐心，同仇敌忾。因此，军中辛勤劳苦之事，将领应身先士卒；安乐享受之事，要先人后己，作到“军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之”(见《尉缭子·战威》)，这样就一定能使士卒为你赴汤蹈火，在所不辞。
战国时期军事家 尉缭 《尉缭子·战威》宋·欧阳修《汉高祖庙赛雨文》。劝农：鼓励耕作，发展农业生产。丰：丰年。歉：歉年，这两句大意是：经常鼓励农民努力耕作，扩大生产，并注意节约用度，以便匀出丰年的收成补充歉年的不足。由于种种原因，在农业生产中不能保证年年丰产。因此，在丰收之年，也要告诫农民不可麻痹，松懈，应继续努力耕作，节约用度，注意提防可能会出现的歉年，这样才能“均丰补歉”，有备无患。这两句可供引用论述积蓄、储备的重要性．
北宋文学家,史学家 欧阳修 《汉高祖庙赛雨文》明·朱柏庐《治家格言》。庭除：庭院，台阶。这两句大意是：黎明时分就要起来打扫庭院。早起打扫庭院，使家庭有一个清洁卫生的环境，可以给家庭成员造成一种舒心愉悦的心境。同时，一个家庭的清洁与否，也显示着这个家庭的精神面貌。家庭的清洁，体现着家庭生活的和睦、严谨和有序。“黎明即起”，还显示着一个人的精神状态，它可以去掉懒惰，培养人养成勤劳的好习惯。勤劳、卫生，是中国人民传统的美德。封建社会的人们把这两句话作为“治家格言”，今天我们以它来要求自己的家庭也同样是有益的。
明末清初理学家、教育家 朱柏庐 《治家格言》见宋·王安石《长安县太君墓表》。这两句大意是：衣着不求华丽，饮食不厌蔬菜。这本是王安石在墓表中赞美长安县太君的话。这种俭朴的生活，在当今这个提倡艰苦奋斗的时代仍是可取的，赞美质朴无华的生活方式时可以借用。
北宋政治家、文学家 王安石 《长安县太君墓表》春秋·左丘明《左传·宣公十二年》引古箴言。匮(kui愧)：贫乏。这两句大意是：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。这两句体现了勤劳致富的思想，本是古代的格言。实际上，只有在消灭了阶级剥削和阶级压迫的时代，这句箴言所体现的思想才能成为现实。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·宣公十二年》春秋·孔子《论语·学而》。温，温和。良:善良。恭：恭敬。俭：俭朴。让：谦让。本句大意是：性格温和，心地善良．态度恭敬，生活俭朴，待人谦让。原话是孔子的学生称赞孔子所具有的品德的．这种品德有利于巩固封建秩序，因而为封建统治者所倡导，作为封建社会个人修养的典范。现在应该批判地继承，在对敌斗争中，在大是大非面前，是不能～的。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》《诗经·抑》。夙(sù素)：早。廷：同“庭”，庭院，厅堂。这两句大意是：早起晚睡，洒扫厅堂和室内。这两句原是告诫统治者要早起晚睡，辛勤操劳，不要一味贪图安逸，要严格要求自己，并给人民作出好的榜样。现在可用来形容有些人非常勤快，常常干一些体力劳动；也可作为格言警句，教育青少年养成勤劳的生恬习惯。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·抑》《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。
《尚书》 《尚书·大禹谟》