唐·韩愈《答李翔书》。取于心：指经过刻苦学习，铭记于心的仁义之道，从心里取出来。这是形象的说法，意即酝酿文思，考虑成熟之后而表现出来。注于手：用手写出来，像从手头笔端流出来似的。汩汩(gū骨)然：水流急速的样子，这里指文思泉涌，得心应手。这两句大意是：当文章酝酿构思成熟后，从心中取出文思而将它灌注到手头笔端，就像冒出的泉水一样急流不息。~两句把融会贯通，酝酿成熟的文思像泉水般涌流出来的情况，描写得形象生动，把看不见摸不着的思维活动具体地展现于读者面前，可见可闻，可触可感，遂成后世形容创作活动中文思泉涌、得心应手情景的名句。
《答李翔书》唐·韩愈《送齐嗥下第序》。取舍：举用或舍弃。进退：提拔或降免。无择于：不论。迩(打尔)：近。这两句大意是：大公无私的人，在任人方面不管举用还是舍弃，提拔还是降免，都不以亲疏远近为转移。用人唯贤，不因亲疏远近而影响取舍进退，这是古代开明政治家的主张，也是区别一个人有私还是无私的标尺。当今的人事工作者可从中获得教益，涉及人事工作时也可引用。
《送齐嗥下第序》唐·韩愈《进学解》抓住了关键性的重要知识，就等于画山水画出了主峰，穿衣服提起了领袖。
《进学解》唐·韩愈《祭十二郎文》。生：活着的时候。殁：死。这两句大意是：你活着的时候我们不能居住在一起互相关照，死后我又不能抚尸恸哭，表达深深的哀思。韩愈与十二郎韩老成名为叔侄，情同手足，感情特别深厚，这篇祭文就是为悼念十二郎而写的。～两句深表自己对十二郎生前死后都未尽到作叔叔的责任，今已永别，后悔莫及。每字每句都凄楚动人，融注了深挚的骨肉之情。
《祭十二郎文》见唐·韩愈《原毁》。即其新：看他新近的表现。究其旧：追究他以往的过错。这几句大意是：只选取他的一技之长(或一事之善)，不要责求他的其它方面；只就他新近的表现(来鼓励)。不要追究他以往的过错。对人要善于利用其可用的一面，而不必去责求与此无关的其它方面；有了错误改正了，就既往不咎，能持这样宽以待人的态度，就能团结住人，取得有益于己又有利于人的社会效果。
《原毁》见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。
《进学解》唐·韩愈《与孟尚书书》。随：随时。乱：治理。失：失去功效。钧：古以三十斤为一钧。这几句大意是：好像满身疮痍洞孔，虽然一面治理，一面却仍在溃烂，它的危险像一根头发悬挂着三万斤重的东西。这几句可用于形容几乎不堪收拾的极其危险的局面。
《与孟尚书书》唐·韩愈《五箴五首序》。患：忧虑,担心。这几句大意是：人只怕不知道自己的过错，已经知道而不能改正，这是没有勇气的表现。改正错误需要勇气，要有勇气承认，有勇气痛改。如果明知故犯，将错就错，就是一个讳疾忌医的懦夫，就会沿着错误的道路滑向深渊。可引此句为知错不改者戒。
《五箴五首序》唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。反眼：反脸。这几旬大意是：一旦遇到细微的利害冲突，仪像毛发一样细小，就翻脸如从不认识一样。韩愈用里巷小人的行为和柳宗元的高尚人格相比，赞扬柳宗元的高风亮节。那些势利小人平日酒食游戏时信誓且旦，表示生死不相背负，可是-旦遇到毛发一样细小的利害冲突，就翻脸不认人，甚而“落井下石”。～几旬鲜明地揭露了世态的炎凉和小人们的自私卑劣。
《柳子厚墓志铭》唐·韩愈《进学解》。投闲置散：被安置在闲散不重要的位置上。分：名分。宜：适宜。这几句大意是：动不动就遭到别人的毁谤，名誉也随着受到损害。我被安置在(国子博士)的闲散位置上，乃是我分所应得。这是作者的自咎自责之词，其实是对自已有才德而不被重用表示不满的反语，寓否定于肯定之中，说的全是牢骚话，反话正说是一种艺术手法，运用得体，能使行文生动有趣，幽默含蓄，增强文章的讽刺力和感染力。
《进学解》唐·韩愈《进学解》。六艺：即儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》．披：在书上作各种批语。编：书籍。这两句大意是：嘴里不停地吟诵儒家的文章经典，手上不停地在各种书籍上批出学习心得。这是儒家所提倡的青衿学子应努力实现的读书境界——口不绝吟，手不停披。此条不仅强调专，而且主张博，既能持之以恒，又能博览兼采。该名句句式骈整，各句成分严格对仗，结构整饬，音节悦耳，特色鲜明突出，说理生动独到，从形式到内容都很充实。
《进学解》唐·韩愈《忽忽》。(he河)鸟羽的茎，也指鸟的翅膀。六台：指天地四方。这两句大意是：怎能身上长出如云一样的大翅膀,乘风振翅，直上九霄云外!作者在这里表现了一种超脱尘世、自由高飞的愿望，也可借用以表现远大的志向。
《忽忽》见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：(人从师学习是向他学习儒家之道，因此)无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。这就是～提供给我们的启示。
《师说》