战国·韩非《韩非子·二柄》。越王：指越王勾践，春秋宋越国国君。轻死：不怕死。楚灵王：春秋时楚国国君。饿人：指楚国有很多人为了使腰变细而忍受饥饿。这两句大意是：越王勾践(为复国雪耻而)祟尚勇武，越国人民也当视死如归；楚灵王喜欢细腰的美女，楚国女子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人。～和汉代《城中谣》：“城中好高臀，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”说的道理一样，即“上有所好，下必甚焉”。作领导的特别是国家领导人如能严于律已，率先垂范，群众、国人自然也会影从；作领导的特别是高级领导人如果不能严于律己，甚而带头搞不正之风，下级就会层层加码，歪风邪气就会愈演愈烈，这个道理，中外古今，概莫能外。
《韩非子·二柄》战国·韩非《韩非子·喻老》。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。突隙：烟囱上的裂缝。烟：一作熛(biāo标)，飞迸的火苗。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。
《韩非子·喻老》韩非《韩非子·五蠹》因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。修：遵循。法：效法。
《韩非子·五蠹》战国·韩非《韩非子·解老》。视强：视力用得过度。听甚：听力用得过度。智识：智慧。这几句大意是：视力用得过度，那么眼睛就不再明亮；听力用得过度，那么耳朵就不再聪灵；思虑过度，那么智慧就会产生紊乱。耳、目、脑的功用都有一定的限度，超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理，也反映了事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理。可用于说明矛盾转化的哲理，也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，劳逸结合，不可疲劳过度。
《韩非子·解老》战国·韩非《韩非子·有度》。事：执。这几句大意是：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。国家的强弱富贫，都不是一成不变的。强国在一定条件下会削弱，弱国奋发图强则会变强。这就是国家强弱转变的历史辩证法。但是转化必须有条件。这个条件就是当政者能否实行法治和执法的态度是否坚决。执行法制坚决，国家可由弱变强；执行法制不坚决，国家会由强变弱。这几句典型地表现了韩非的法家思想，其重法思想有可借鉴之处。
《韩非子·有度》战国·韩非《韩非子·安危》。拂耳：逆耳。小逆：小的不舒服。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。韩非在这里以古代名医扁鹊用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。～和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一样，都是前句打比方，后句见正意，用人们共有的生活感受，强调了纳忠告、听逆耳之言的重要性。
《韩非子·安危》战国·韩非《韩非子·解老》。和氏之璧：我国古代著名的美玉，相传是春秋时楚人卞和发现的，故称和氏之璧。隋侯之珠：古代传说中的明珠。相传隋侯医好受伤的大蛇，蛇从江中衔宝珠相报，故称隋侯之珠。银黄：白银和黄金。至：极，最。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
《韩非子·解老》战国·韩非《韩非子·五蠹》。仞：古长度单位．八尺(一说七尺)为仞。楼季：战国时魏国人，魏文侯之弟，善登高跳跃。峭：高而徒。跛牂(bozang簸赃)：瘸腿母羊。夷：平。这几句大意是：十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏寨二世行督责，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。
《韩非子·五蠹》