46.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

春秋·老聃《老子》第六十四章。合抱：两臂合拢。毫末：毛尖，喻极细微。这两句大意是：双臂合拢才能围往的大树，是从细小的幼苗长成的。事物总是由一定的元素构成。从发展的眼光看，任何事物都处在不断的变化之中；另一方面，事物的生成总是从初始形态向成熟形态过渡。可用于说明事物自微变大的发展变化规律。

《老子》

47.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

春秋·老聃《老子·俭欲第四十六》罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。

《老子·俭欲第四十六》

48.大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

春秋·老子《道德经第三十四章》大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

《道德经第三十四章》

49.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》

50.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

春秋·老子《道德经·第六十三章》作于：从……做起。做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系．很富有哲理意味。在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方作起I对于大事．应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。作为工作方法，值得重视。

《道德经·第六十三章》