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朱熹的名言

31.节食以去病,节欲以延年。
32.嘉赏未尝喜,抑挫未尝惧。
33.虚心顺理,学者当守此四字。
34.读书之法,莫贵于循序而致精。

宋·朱熹《性理精义》。循序:按照次序渐进。致精:达到精通。本句大意是:读书的方法,没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程,根基越扎实,建树大厦的保险系数就越大,今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律,幻想走捷径,跳跃式地学习,就不可能达到“致精”的境界。因此,“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系,抓住了问题的关键,为人们的实践提供了理论依据,因而使该名句具有很强的生命力。

《性理精义》
35.即以其人之道,还治其人之身。

宋·朱熹《四书集注·中庸第十三章》注语。即:就。以:用。其人:那个人。道:方法。还:回过头来。怡:整治。这两句大意是:就用那个人对付别人的方法,回过头来对付他自已。朱熹在《中庸》十三章注中说:“为人之道,各在当人之身,初无彼此之列。故君子之治人也,~。”现在人们借用过两句话,常用以说明对付坏人就以他整治别人的方法回过头来整治他,以眼还眼,以牙还牙.

《四书集注·中庸第十三章》
36.国以民为车,社稷亦为民而立。

宋·朱熹《四书集注·孟子·尽心下》注语。稷(Jì季):国家。这两句大意是:国家以人民作为根本,也是为人民而建立。国家既以民为本,就要时时想着人民,为人民的利益着想。朱熹这两句话进一步发挥了孟子的民本思想,可用于论述治国者要重民、爱民。

《四书集注·孟子·尽心下》
37.赋者,敷陈其事而直言之者也。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。赋:诗经三种表现方法(赋、比,兴)之一。敷陈:铺叙,详细地叙述。这两句大意是:赋就是对事物进行铺叙,直截了当地把它说明白。在诗歌的表现手法中,赋是直陈,是铺叙,适合于淋漓尽致地表情达意。叙事性的诗歌及篇幅较长的抒情诗,常采用赋的手法。

《诗集传》
38.国君好仁,则必无敌于天下也。
39.读而未晓则思,思而未晓则读。
40.生平所为,未尝有不可对人言者。

《小学·外篇》生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。

《小学·外篇》
41.日落西南第几峰?断霞千里抹残红。

宋·朱熹《晚霞》。这两句大意是:夕阳落下去了,西南方向重峦叠嶂,不知它究竟落到哪个山峰后面?只见斑斓的晚霞从山峰之间的空缺处漏出来,若断若续,横亘千里,蛤天边留下一抹残红。诗人捕捉住傍晚时分为时不长的天际景色,生动如画般描摹出来,写落日晚霞可资借鉴。

《晚霞》
42.大抵学问只有两途,致知力行而已。

宋·朱熹《朱熹文集·答吕子约》。这两句大意是:从大体上说,学问只有两大范畴,获得知识,勉力实践而已。作为大儒,朱熹忠实地祖述儒家正统的知行观。多少年来,封建士大夫在儒家思想的指导下,一代又一代地做着“致知”、“力行”两大学问,养成了儒家学以致用,积极用世的基本精神风貌。以历史唯物主义的眼光看同题,这种思想中的积极因素与进步意义是显而易见的。

《朱熹文集·答吕子约》
43.须知三绝韦编者,不是寻行数墨人。

宋·朱熹《朱文公集·易诗之一》。韦编:古人称加工过的牛皮为“韦”。连接竹简的牛皮绳称为“韦编”。寻行数墨:只会背诵文旬,不明白义理。这两句大意是:要知道熟读竹书,多次磨断牛皮绳的人,肯定不是死记硬背、浅尝辄止的读书人。这里引用了一个孔子读《易》的典故。传说孔夫子晚年酷喜《易经》,常常爱不释手,反复诵读,以致牛皮绳多次磨断。作者以孔子读《易》的典故激励学人,希望不要做了草浮躁的读者。此条采用对比手法增强效果,以“三绝韦编者”与“寻行数墨人”相较,使形象突出、观点明确,平添了许多情趣。

《朱文公集·易诗之一》
44.兴者,先富他物以引起所咏之词也。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。这两句大意是:兴这种表现手法,就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物。这种表现手法,往往是触景生情,固事寄兴,先将此种感情寄托于所见之景物,然后触类旁通,引出所要吟咏的事物。如《诗经》首篇开头:“关关雎鸠在河之洲,窈窕淑女,君于好逑”,就是由眼前看到的相与和鸣于河洲之上的雎鸠鸟.暗中比喻笃于伉俪之情时淑女与君子。前两句为起兴,用以引出后两句所要吟咏的青年男子追求妙龄女子之情事。

《诗集传》
45.少年易学老难成,一寸光阴不可轻。

宋·朱熹《偶成诗》。这两句大意是:少年时代适宜学习,到年老时再学就难有成就。因此,从少小开始,哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例,说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括,是人在现实生活中的经验的总结。因此,这种诗句与名言,具有很强的警世醒世的意义。

《偶成诗》

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