战国·韩非《韩非子·有度》。阿：偏袒．曲从。绳：木匠用来取直的墨线。挠：通“桡”．弯曲，引申为迁就、屈服，曲：指弯曲不正的木料。这两句大意是：法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样。这两句说明法律的严肃性，公正性。治国应当以法为准绳，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，有权势者不敢以身试法，平民百姓不敢以身触法，国家就容易治理了。～两句现在仍不失为至理名言，尽管古今说起来都很容易，而在实践中却不无困难．
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·有度》宋·苏辙《河南府进士策问三首》之一。俗：风俗。本句大意是：法令在上层制定以后，下层就形成了相应的风俗习惯。法令给百姓规定了哪些事可行，哪些事不可行，本来具有强制的性质；久而久之，在民间就形成了相应的风俗习惯，执法的自觉性也因之提高。两句说明了法制与民俗的关系，强调了立法的重要性。
北宋文学家 苏辙 《河南府进士策问三首》宋·欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》。明文：明白的条文。这两句大意是：法律有明白的条文规定，违反了法规，情理上没有值得宽恕的地方，必须受到惩处。此二句是说：法律决不能徇私舞弊，既然有详密周严的条文，就必须坚决执行。《慎子·君臣》有“官不盲私，法不遗爱”之说，更何况情理上没有值得宽恕的地方。此二句可用来说明人犯了法，就应按法律规定受到惩处，不成为之说情，请求宽恕。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《论韩纲弃城乞依法札子》宋·欧阳修《春秋论下》。施：施加。小：细微之处。这两句大意是：法律是要施及于人的，因而即使是细微之处，也必须小心谨慎。法律非同儿戏，重则涉及人的身家性命，轻则涉及人的声誉财产，必须处之以公，即使细微处也得审慎，决不可等闲视之。可用以说明执法必须严明谨慎，
北宋文学家,史学家 欧阳修 《春秋论下》汉·司马迁《史记·秦本纪》。贯戚：指国君的亲属。这两句大意是：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。因为他们以法律制定者自居，凌驾于法律之上，古时又有刑不上大夫的恶习，所以他们知法犯法，犯法后又难以服法。此二句一针见血地指出专制集权国家执行法冶的通病，用以揭露法之不行的要害之处，十分恰切。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·秦本纪》