王充《论衡·薄葬》对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。
《论衡·薄葬》汉·王充《论衡·程材篇》。这两句大意是：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。宰牛的刀可以宰大畜也可以杀小禽,而杀鸡的刀则只能杀小禽而难以宰大畜。人才亦如此，知识渊博、本领高强的大才，可以办大事成大业，也可以办小事成小功；而知识浅薄，本领低微的小才，则只可以办小事成小功，而不能办大事成大业。这两句多用于比喻应尊重和信任才能高强的人，不要大材小用，更不能小才大用。
《论衡·程材篇》汉·王充《论衡·超奇篇》。中：通“衷”，内心。文语：指文章的内容。这两句大意是：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。这两句意思与“不精不诚，不能动人”相近，是从正面强调抒发真情实感的重要性。可供引用说明在文学创作中，只有那些表达真情实感的作品，才具有感动人心的艺术力量．
《论衡·超奇篇》汉·王充《论衡·书解篇》。弥(mí迷)：越，更加。盛：多。缛(rù入)繁多。彰：明显，明：明智。这两句大意是：好品德越多的人文章越有文采．，好品德越显著的人越明智。虽然文章写得华丽的人或才智超群的人并不一定品德好，但具有优良品德的人必定有超出常人的聪明才智。本名句可供论述人品与文品的关系时引用，也可用来称赞那些德才兼备的人。
《论衡·书解篇》汉·王充《论衡·定贤篇》。言是：道出真相。是，实。这两句大意是：曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。人人注重事实，但却不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，有不少的人虽然听到事实真相，却井不相信。可见人的心理是多么复杂，要人相信事实是多么困难！作者以“曲妙人不能尽和”作巧譬，道出了这一复杂的心理现象和社会现象，含有深深的感叹，也道出了做真人，说真相的困难，
《论衡·定贤篇》汉·王充《论衡·超奇篇》。迹：行程。铦(xiān先)：锋利。这两句大意是：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。做任何事情，干任何事业都需要凭借一定的条件，不创造必要的条件，不事先作充分的准备，就难以取得最佳的工作效益和巨大的事业成就。孔子说的“工欲善其事，必先利其器”(《论语·卫灵公》)是很有道理的话。
《论衡·超奇篇》汉·王充《论衡·率性篇》。练丝：白色的丝。蓝：青色染料。丹：红色染料。这几句大意是：好像白色的丝一样．放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中．就成为赤色。这几句以生动的比喻，说明人特别是青少年的可塑性很强。苟子《劝学篇》的“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”，可以成为这几句的注解，说明年轻人天真无邪，全在社会教育，环境影响。英雄不是天生的英雄，罪犯不是天生的罪犯，成语中的“近朱者赤，近墨者黑”，说的也是这个道理。可以这几句说明教化的重要。
《论衡·率性篇》汉·王充《论衡·别通篇》。闭心塞意：闭目塞听，不思不想。高瞻览：高瞻远瞩，博览广识。这几句大意是：闭目塞听，不思不想，不登高博览远望的人，和死人是一类的啊！作者把博览群书，有远见卓识的人，比作能敞开窗户，照进阳光，登到楼台高处远望四邻的人，把闭目塞听，不肯学习的人，比做紧闭门户，坐在阴暗角落，挖个墓穴睡在里面的人，这种人不是和死人一样吗?比喻多么形象，讽刺又何等深刻啊！
《论衡·别通篇》见王充《论衡·书解篇》。优：优秀的品质。固：必。劣：劣质，缺陷。工：巧。这几句大意是：人有优点，也必有缺点；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。这里以人为例，指出其优、缺点与巧、拙是相对存在的，说明看人要一分为二，不能求全责备，也不能光看长处或光看短处。
《论衡·书解篇》汉·王充《论衡·自纪篇》。世：社会。补：益。这几句大意是：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。以现在的观点看，作者的这个论断未免有点偏颇，因为对文学创作不必采用实用主义态度，要求所有的作品全都为现实所用，但考虑到作者提出这个论断时，正当铺排辞藻、润色鸿业的宫廷文学——汉赋风行天下的时候，这个论断在当时还是很有意义的。可供论述文艺创作要尽可能地为社会现实服务时引用。
《论衡·自纪篇》汉·王充《论衡·实知篇》。这几句大意是：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过啊。此条以否定的方法，从反面强调凡是治学，必须勤学不已，虚心好问。任何人不要幻想不学自知,不问自晓。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这是本名句阐明的道理。它从否定方面开始行文，采用否定之否定的论述方法，乍看起来，极为通俗平常，仔细推敲，处处暗藏机巧，可表面上又让人感觉不到，毫无斧凿痕迹，可谓炉火纯青。
《论衡·实知篇》汉·王充《论衡·案书篇》。相割：相砍，相削。订：订正，交锋。这几句大意是：用两把刀子割东西，就知道哪一把锋利，哪一把不锋利；两种不同的观点经过交锋，是非曲直自然显现。这几句讲出这样一个深刻道理，即实践是检验真理的唯一标准。事物都是相比较而存在，相斗争而发展的。经过比较，通过考察才知哪把刀子锋利，哪把刀子不锋利，单凭主观的猜测是难以得出正确结论的。同样，对立的观点，只有经过辩论交锋，才能得出孰是孰非的结论。若只允许一方发言，不允许另一方辩护，或论辩双方在不平等的地位上论争，都达不到交锋的目的。因此，～几句可借以说明真理越辩越明，实践是检验真理的唯一标准。
《论衡·案书篇》汉·王充《论衡·案书篇》。文有真伪：指文章有的真实，有的虚假。这两句大意是：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。原文是作者针对当时食古不化的社会风气有感而发的，这几句通过对比，表现了作者反对厚古薄今、以古非今的观点。现在可仅用其字面上的意思，说明古往今来，每个时代都有杰出的人才，文章无论今古，只要表现的是作者的真实的思想感情，阐发的是真实的道理，都是好文章。
《论衡·案书篇》