晋·陈寿《三国志·夏侯玄传》。机权：国家重要事务的管理权。多门：许多部门。原：“源”的本字，根源之意。这两句的大意是:重要事务的管理权由好几十部门掌管，这是引起纷乱的根源。这原是夏侯玄与司懿议论政事时说的话，意思是人事大权要集中到中央。现在用这两句话多强调要政归于一，以免政出多门。
西晋史学家 陈寿 《三国志·夏侯玄传》汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：灾祸与福分出自一家，利益与危害互为邻居。祸灾与福气，利益与危害，往往是相倚并存，互为因果，互相转化，在幸福与利益到来时，往往已潜伏着灾祸和危害，反之亦然，这就是我们常说的坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。《老子》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，贾谊《鵩鸟赋》云：“忧喜聚门兮，吉凶同域”，又有说“祸福相随”，“利害相连”的，都是这个意思。这两句合乎辩证法，引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系，也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形，要预防灾锅和危害；当灾祸和危害加身时也不必过于悲观，要积极努力促使其向好的方面转化。
西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·人间训》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是：店门口挂着牛头，店里面卖的却是马肉。意即表里不一，名实不符。～在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆，于是上行下效，社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止，却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说：“君使服之于内而禁之于外，犹～也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”意思是：你自己的做法像挂牛头卖马肉一样，表里不一，言行相违，怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装，则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》：“悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语”，宋代普济《五灯会元》：“悬羊头，卖狗肉”，皆由《晏子春秋》～一语化出，都是说明名实不符，说的一套，做的是另一套。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇杂下》唐·王维《田园乐七首》其五。一瓢句：《论语·雍也》有：“贤哉，回也！一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”五柳先生：陶渊明著有《五柳先生传》，因以五柳先生相称。这两句大意是：生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。《田园乐》之五原诗为：“山下孤烟远村，天边独树高原。～”，作品抒发了一个隐逸者的情趣。诗人认为颜回心中有所追求，因而住穷巷、饮陋食而不改其乐；陶渊明隐居浔阳，躬耕垄亩，乐天安命，他们都是随遇而安，苦中取乐的高士，自己应以他们为榜样，成为一个贤者，一个淡泊自适的隐逸诗人。
唐代诗人 王维 《田园乐七首》宋·晁端礼《清平乐》[朦胧月午]。幕：门帷。这两句大意是：最可恼的是轻风吹动门帷，使闺中人误以为丈夫归来,多少回赶到门口去迎候。这首词写一个思妇白天听到灵鹊报喜,将信将疑。明知远人归来的消息未必真实,却还彻夜期待。在月色朦胧的午夜，她眼巴巴地望着门口，倾听着丈夫归来的脚步。微风窸窣作响,轻轻吹动挂在门上的帷幕。每听见一次响动，她就以为丈夫回来了，赶紧到门口去迎候,但每一次带来的都是失望。于是她不禁怨恨起那“误人几度迎门”的“细风”来。这两句把一个痴情的妻子盼望丈夫归来的心理、情态描摹得惟妙惟肖,宛然如见。
北宋词人 晁端礼 《清平乐》晋·陶渊明《归去来兮辞》。园日涉：天天在园中散步。这两句大意是：息交绝游，每日徜徉于田园居所之中，适情惬意，趣味自生，门户如同虚设。此条通过简单重复的行动，着力表现诗人怡然自乐的生活情趣。村野庭院，竹篱茅舍，面积虽小，却自然淳朴，没有丝毫的矫饰、造作．与官场的喧闹、嘈杂以及人际间肮脏的交易形成鲜明的对照。因而可以无天涉足其间，获得一种本性的满足。这便是“圈日涉而成趣”的“趣”之所在。至于“门虽设而常关”既是对上述情趣的充分肯定，又是息交绝游—与世俗断绝往来的明证。此条用舒缓的白描手法勾勒一幅写意图，表现诗人酣乐园田，悠然自得的闲适情态，意境空灵疏淡，情趣盎然，多为后人仿效。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归去来兮辞》