见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·法行》明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》汉·班固《汉书·郑崇传》。这两句大意是：登于我门的人熙熙攘壤如市场上的人一样多，但找的心却像水一样澄澈精白。郑崇曾为汉哀帝尚书仆射，因得罪权贵受谗被疏。皇帝责问郑崇：“君门如市人，何以欲禁切主上?”郑祟回答说：“～，愿得考覆。”这两句可用以说明：身在高位，门庭若市，有求于自己的人很多，自己却不能仗权挟势谋取私利，心地应该如水一样清白。
东汉历史学家 班固 《汉书·郑崇传》春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门：没有来路。召：引来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公二十三年》见李白《与韩荆州书》。登龙门：传说鲤鱼游至龙门，如果能跃过去，就可化为龙。这两句大意是：一旦能得到有力者的援引，步八官场，就会声名大振。以“鲤鱼跃龙门”比喻官场得意，微含讥刺意味，故一般用来嘲讽受人提携而飞黄腾达的轻薄新进之士。
唐代诗人 李白 《与韩荆州书》元·方夔《早行》。这两句大意是：早晨，开门便看到对面山上半山月色；出门立马将行，又看到庭院里满地白霜。“半山”二字下得慎到，写出晨月斜照，山峰一面受月一面阴暗，或上半部受月下半部阴暗的景象。两句由对仗句构成。“半山月”与“一庭霜”相对，一写远望，一写近看，一抬眼，一俯视，极富空感；一月一霜，霜月相映，绘成清冷的意境。而“开门”便见，“立马”又视，就有一种被这种清冷笼罩的感觉。字里行间，透露出早行的辛苦。这两句可用来写霜月之晨。如把“霜”理解成月色，也可。
宋末元初 方夔 《早行》唐·王维《祝江临泛》。汉江：指汉水。楚塞：指古代楚国地界。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故称三湘。荆门：地名，在今湖北省境内。九派：九条支流。过两句大意是：楚塞远接“三湘”。荆门遥通“九派”。这两句采用白描的手法，以粗线条勾勒出汉江的开阔景象，水势浩淼无涯，境界雄浑博大，可用于描写汉水景色。
唐代诗人 王维 《祝江临泛》唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》。牗(yǒu有)：窗户。惊：惊动，这里形容风雪摇动竹枝。这两句大意是：隔着窗户听到寒风吹打竹枝，发出沙沙的声响；开门一看，只见白雪覆盖了山峦。可用于表现寒冬景色。
唐代诗人 王维 《冬晚对雪忆胡居士家》唐·王镣《感事》。朱门：指富贵人家。这两句大意是，今日那些住在高门深院的富贵之人，有的曾经憎恨过富贵之家的深广门庭。富贵之家一般都是深宅大院，戒备森严，常人难以进入。他们到底在里边过的是什么样的花天酒地的生活，一般人也难以知晓，难以想象。所以那代表着等级，代表着富贵权势的深深的朱门，是贫贱之人因心中不平而憎恨的。然而物换星移，沧桑巨变，一些昔日曾经憎恨过“朱门深”的人，当自己成为富贵者的时候，却忘记了昔日的不平，也建筑了深宅大院，心安理得地成为朱门里的主人，毫不顾忌自己也已经成为别人憎恨的对象。诗句抒发了富贵忘记贫贱的慨叹之情，揭露了一些人一旦脱离了卑贱困窘的逆境，就忘记了过去，站到了过去处境的对立面的忘本现象。
唐代诗人 王镣 《感事》唐·宋之问《灵隐寺》。这两句大意是：登上灵隐寺的楼台可以望见大海上喷薄欲出的红日，对着灵隐寺的寺门可以看到钱塘江汹涌澎湃的的江潮。此二句写出寺院所处的地理环境，以周围的胜景衬托寺院楼台之美，语言简洁，对仗工整，景色壮观，极为世人赞赏。可化用以描写南国的楼台景观。
唐代诗人 宋之问 《灵隐寺》唐·刘禹锡《九日登高》。世路：人间处世之路，喻仕途。君门：帝王之门。这两句大意是：人间的处世之路像险峻的山河一样险恶，帝王之门笼罩着浓重的烟雾，仕途风波变化莫测。在封建社会，人心难测，处世艰难，而朝廷之上政治风云变幻，更如浓重的烟雾，深不可测，这两句以“山河险”，“烟雾深”来比喻处世之难，官场之险，令人惶恐，令人惊心。这种以物象表人情的方法可以学习。
唐代文学家 刘禹锡 《九日登高》