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刘安的名言

31.君子不谓小善不足为也而舍之。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。本句大意是:君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。《淮南子》上这段话是:“~.小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。是故积羽沉舟,群轻折轴,故君子禁于微。”意思是说:君子不认为小的好事不值得做而舍弃它,小的好事积累起来就成为大的好事,不认为小的坏事没啥大妨害而去做,小的坏事积累起来就是大的坏事。所以,羽毛虽轻,积累多了可以把船压沉,物体虽轻,数量多了可压断车轴,因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理,事物发生变化的时候,最初都不很显眼,逐惭地积少成多,由微入巨,变化就显露出来,人事物理,莫不如此。因此.为人处世.于小处也不可随便,小善当行,小不善当禁,决不可因“小”而掉以轻心。

《淮南子·缪称训》
32.乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

汉·刘安《淮南子·览冥训》。乞:求。燧(suì岁):燧石,古代取火器,通称火石。寄汲:指借别人的井打水。这两句大意是:向人求火不如去找火石,借井打水不如自己去凿井。~二句说明求人不如求己。这话虽然有一定的道理,但反映出作者自给自足的小农意识。随着社会的发展,人类需要越来越多的分工和交换,一切靠自己去作是不现实的。若从自力更生,不依仗别人的角度去取喻,此二句还有一定的现实意义。

《淮南子·览冥训》
33.圣人论世而立法,随时而举事。《淮南子》
34.巧治不能铸木,巧工不能斫金。《淮南子》
35.福莫大于无祸,利莫美于不丧。《淮南子》
36.不自强而成功者,天下未之有也。《淮南子》
37.欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

见刘安《淮南子·说山洲》。致:招引。树木:植树。这两句大意是:要想招引游鱼就得先通水,要想招引飞鸟就得先种树。这两句启迪人们:想要办成一件事,必须先创造条件;你去创造条件而想坐享其成,必然一无所获。文句以浅显的事例说明深刻的道理,富有教育意义,在写作方法上也可资借鉴。

《淮南子·说山洲》
38.上求材,臣残木;上求鱼,臣干谷。

汉·刘安《淮南子·说山训》。上:皇上。材:术材。残:毁坏。干谷:车干山谷里的水。这几句大意是:皇上想要丰材,臣下就毁坏树木,溢伐森林;皇上想吃鲜鱼,臣下就车干山谷,涸泽捕捞。几句话就写出了贪君谀臣祸国殃民的行径,很有警戒意义。

《淮南子·说山训》
39.入其国者从其俗,入其家者避其讳。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。讳:忌讳之事和尊长之名。这两句大意是:进入别国要随从别国的风俗习惯,进入别人家中要主动回避人家的家讳。入乡随俗,入家避讳,这不仅是对别国主权、风尚、习俗的尊重,也是谦逊、文明的标志。此二句与《礼记·曲礼上》“入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳”同义,都是说明每到一个新地方,要注意体察,看这个地方有什么禁忌和风俗习惯,做到入乡随俗,对别人尊重,对当地的风俗尊重。

《淮南子·齐俗训》
40.两心不可以得一人,一心可得百人。

汉·刘安《淮南子·缪称训》三心二意,得不到任何一个人的信任;如果他一心一意,始终如一,那么他会得到很多人的信任。

《淮南子·缪称训》
41.心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方。《淮南子》
42.马先驯而后求良,人先信而后求能。《淮南子》
43.待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。西施、毛嫱(qiáng墙):均为古代美人。配:配偶。家:成家。这两句大意是:一定要等待着选择西施、毛嫱那样的美女作自己的配偶,那么就终身不能成家了。人人都希望找容貌美丽的姑娘作自己的妻子,但限于主客观条件,能找到如西施、毛嫱那样美丽的妻子的机遇又是很小很小的,如果非此不娶,自然就终身不能成家了。所以,正确的作法应该是持现实的态度,在主客观条件许可的范围内选择最佳的配偶。娶妻如此,任贤选才亦是如此。《淮南子·齐俗训》云:“夫待騕袤、飞兔而驾之,则世莫乘车,~,然非待古之英俊而人自足者,因所有而并用之。”任贤而一时又选不到“古之英俊”那样的人才,就从自己所有的人士中择而用之,同样可以自足。这两句可用以说明娶妻要持现实的态度,也可以此作比,说明任用人才也要持现实的态度。

《淮南子·齐俗训》
44.利害之道,祸福无门,不可求而得也。《淮南子》
45.目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

汉·刘安《淮南子·主术训》。妄:胡乱,随便。淫:惑乱。这几句大意是:眼睛随便乱看就会使你惑乱,耳朵随意乱听就会使你迷惑,嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。这几句借以鉴今,不无现实意义。诸如乱看淫秽书刊,黄色录相,会使人误入岐途,乱听谣言秽语,奇谈怪论,舍使人思想混乱;不负责任的胡言乱浯,不符原则的自由言论,都会引出乱子来。~几句中的三“妄”,当以“三戒”视之。

《淮南子·主术训》

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