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刘安的名言

16.慈父之爱子,非为报也。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是:慈祥的父亲爱抚儿子.并非是希望儿子将来报答自己。在原文中,~意思是慈父爱子出于本性,就像火能自热.冰能自寒;又如船失了火.船上的人同心救火.不是为了帮助别人.也不是为求报答一样。现在可以理解为:父亲爱护教育孩子是应尽的社会义务和人生责任,并不是图报恩。

《淮南子·缪称训》
17.公正无私,一言而万民齐。

汉·刘安《淮南子·修务训》。齐:一致赞成。这两句大意是:执政者如果公正无私,发一句话万民都会一致赞成,万众一心,团结奋斗。在封建社会,执政者是很难做到“公正无私”的,但在社会主义时代,这一点却应该能够做到。这两句古训,在现实政治中仍可借鉴。

《淮南子·修务训》
18.水积而鱼聚,木茂而鸟集。

汉·刘安《淮南子·说山训》。这两句大意是:积水成渊,鱼才会聚拢;树茂林密,鸟才会集栖。成事须先务本,不具备成事的基础和条件,就很难把事办成功。这两句可用以比喻要罗致人才,就须先创造人才乐于荟萃的环境、条件。

《淮南子·说山训》
19.毋贻盲者镜,毋予躄者履。

汉·刘安《淮南子·说林训》。毋(wú吴):不要。贻(yí疑):赠送。壁(bì币):瘸腿。这两句大意是:不要送给盲人镜子,不要送给瘸子鞋子。《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西,本是惠人之事,但要实用,如所送之物恰是接受者不能使用的东西,不仅毫无意义,有时反而使对方难堪。这两句可用以说明送人物品要因人而异,务使对方有用;也可用以喻指办事要有务实的精神,要讲究实效。

《淮南子·说林训》
20.祸与福同门,利与害为邻。

汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是:灾祸与福分出自一家,利益与危害互为邻居。祸灾与福气,利益与危害,往往是相倚并存,互为因果,互相转化,在幸福与利益到来时,往往已潜伏着灾祸和危害,反之亦然,这就是我们常说的坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。《老子》云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,贾谊《鵩鸟赋》云:“忧喜聚门兮,吉凶同域”,又有说“祸福相随”,“利害相连”的,都是这个意思。这两句合乎辩证法,引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系,也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形,要预防灾锅和危害;当灾祸和危害加身时也不必过于悲观,要积极努力促使其向好的方面转化。

《淮南子·人间训》
21.林中不卖薪,湖上不鬻鱼。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》薪:柴。鬻(yu玉):卖。这两句大意是:不在树林中卖柴,不在河、湖上卖。林中柴多,湖上鱼多,人尽可以伐薪、捕鱼,不需要买柴、买鱼。故于林中卖柴、于湖上鬻鱼,既不易售出,又难得好价钱。这两句以贴切的比喻,说明了一条商品经营的原则。可供引用说明在商品经营中,要时刻密切注意供求关系。

《淮南子·齐俗训》
22.患生于多欲,害生于弗备。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。患:灾祸。欲:欲望。弗:不。备:事先防备。这两句大意是:祸患产生于欲求太多,灾害产生于没有防备。贪婪会让人失去理智,忘乎所以,从而产生祸患;不预先防备意外的事变,也会造成灾害。这两句可用以告诫人们不可贪婪,不可无备。

《淮南子·缪称训》
23.用众人之力,则无不胜也。《淮南子》
24.大足以容众,德足以怀远。《淮南子》
25.不以贵为安,不以贱为危。《淮南子》
26.良医常治无病之病,故无病。《淮南子》
27.目见百步之外,不能自见其眦。

汉·刘安《淮南子·说林训》。眦(zì自):眼角。这两句大意是:眼睛能看到百步之外的东西,但却不能看到自己的眼角。事物的作用都是有一定范围、一定限度的。就眼睛来说,它的功能也不是全备的,可以看得很远却不能看到近处的眼角;就一个人来说,他容易观察别人而却不易认识自己。

《淮南子·说林训》
28.舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

汉·刘安《淮南子·说林训》翻船的时候,才能出谁是真正会游泳的人;马狂奔的时候,才能看出谁是真正的车好把式.看人的关键往往是在危险急难的关头,平时是每不出每个人潜在的差别的。又有一层意思,真正有本事的人,在平时或许并不能够看出什么与众不同,但是在风云变幻情况危急的时候,他就会自然而然地表现出来了。

《淮南子·说林训》
29.见雨则裘不用,升堂则蓑不御。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。升堂:指进屋。御:用。过两句大意是:遇到下雨天,就不穿皮袄;进入屋内,就不甩蓑衣。《淮南子·齐俗训》:“今之裘与蓑孰急?~,此代为常者也。”皮衣与蓑衣,就其价值来说,或有贵贱之分,但就其实用来说,则各有所用,不宜有所厚薄,贵此而贱彼。物如此,人亦然。人的智薄或有高下之分,然各有所长,亦各有所短,用人时应该扬长避短,使之各得其所,不能贵此而贱彼。这两句可用于说明人尽其才,物尽其用的道理。

《淮南子·齐俗训》
30.心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是:内心悲哀时,即使唱敢歌声也不会欢快;内心快乐时,即使哭泣哭声也不会悲哀。唱歌、哭泣,都是表达内心情感的方式,而内心情感是来不得半点勉强的。所以虽然古来就有“长歌可以当哭”的说法,但用“长歌”来发泄内心的悲哀,那歌声必然不会欢快同样,内心并不悲哀,困为某种缘故又不得不作出哭的样子,那哭声也必然不会凄凉,而只是徒然干嚎而已。这两句可供说明人们很难掩饰自己的真实情感,也可仅引上句以表现音乐和情感的关系。

《淮南子·缪称训》

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