西汉·戴圣《礼记·学记》。困:不够。这两句大意是：学习之后才知道自己的知识不足．教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解，其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学，才知道自己知识的贫乏；只有亲自教一教，才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说，人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价．才会认识自己的不足,从而更加努力地学习，由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验．表现出很强的“悟性”．带有华夏民族文化的浓重特点。
西汉学者 戴圣 《礼记·学记》唐·韩愈《原毁》懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
唐代文学家 韩愈 《原毁》《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
《尚书》 《尚书》战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》宋·欧阳修《杂说三首》其三其：岂。息：停息。这两句大意是：有人格有思想的人，他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句，肯定“学不可以已”的道理，但换了一种形式，换了一种角度之后，使句子带有强烈的感情色彩，而且发人深思，其效果比平铺直叙、正面强调更强烈，更使人心服。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《杂说三首》三国·魏·徐干《中论·治学》。习：温习，练习。堕：堕落。这两句大意是：每日温习，所学的东西就不致忘记；时时自我勉础,思想就不致堕落。此条从怎样学习和怎样做人两方面阐明道理。它主张学习应依照孔夫子的教导，“学而时习之”，这是一条行之有效的学习方法。做人首先要树立自强不息的观念，在思想上绷紧一根“弦”，而仅有“弦”还不行，还要时时以自勉的形式，使之不致松懈，这是防止人走向堕落的行之有效的方法。此条强调人的主观努力在学习与做人中的重要作用，兼重人的能力与思想品德，在今天的教育实践中仍有其现实意义。
汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论·治学》见《论语·为政》载孔子语。罔(wāng网)：迷惑不解。殆(dài代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》