唐·陈子昂《入峭峡安居溪伐术溪源幽邃林岭相映有奇致焉》。本句大意是：古老的树木茂密成林，简直与天边的云朵连成一片。树密而以“连云”夸张，生动而逼真。可用来描写古木参天的景象。
《入峭峡安居溪伐术溪源幽邃林岭相映有奇致焉》唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》。青蝇：苍蝇的一种，古人常用以比喻进谗言的人。点：玷污。白壁：洁白无瑕的璧玉，这里比喻清白无辜的人。这两句大意是：就像是青蝇玷污了白壁一样，无辜的人被谗人诬陷，遂成冤屈。这两句是人王充《论衡·累害》：“清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素”中化出，揭露了谗言的恶毒。可用于比喻清白的人被谗人的诬陷，忠臣受佞臣诬陷，洗不清冤屈，也可用以揭露进谗者的卑劣。
《宴胡楚真禁所》唐·陈子昂《晚次乐乡县》。次：住宿。乐乡县：故址在今湖北荆门县北。戍：指驻兵防守的堡垒。这两句大意是：荒野里被废弃的戍守工事已断绝烟火，连深山的老树也被砍伐殆尽。这两句写写作者由蜀入京时旅途所见，可用来表现兵火劫余的荒凉村野。
《晚次乐乡县》唐·陈子昂《送东莱王学士无竞》。宜：适宜。晚岁：冬天。这两句大意是：孤独的松树喜欢严寒的冬日，而众多的花木则爱好暖和的芳春。这是作者送政治失意的友人王无竞远行时作的赠诗。作者用孤松比喻耿直坚贞之士，以众木比喻趋炎附势的群小，勉励朋友要作正直的“孤松”，而以奉迎趋时的“众木”为戒。诗句以对比手法突出孤松，可资借鉴。
《送东莱王学士无竞》唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其十九。圣人：指贤明的君主。忧济：关心，救助。元元：黎民百姓。这两句大意是：英明的君主从不考虑个人的私利，他们只关心如何救助百姓，武则天尊崇佛教，她当权后，大肆挥霍国库，役使百姓修造佛像佛寺。此诗旨在批评武则天这种行为既不符合圣主贤君“尚俭爱民”的美德，又不符合佛家“清净慈悲”的宗旨。这开头的两句，首先强调了英明君主所应有的品质。可化用以歌颂那些全心全意为人民谋利益的伟人。
《感遇诗三十八首》唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其三十五。感时:有感于时事动乱。蒿(hao)莱：指草野，比喻民间。这两句大意是：感念时事动乱，立志报效国家，从民间拔剑而起。常青说：“国家兴亡，匹失有责”，每个人都对国家的前途、命运负有责任。当时局动荡,国家有难时，也都应当挺身而出，发挥自己的能力．报效国家。这两句就表现了这种一旦国家需要,每个人不论贵贱,都应以身许国的思想。可用于描写那些虽是平民百姓,但在国难当头时勇于揭竿而起．以身许国的英雄人物。
《感遇诗三十八首》唐·陈子昂《迸殷大入蜀》。坐：徒，空．征骑：指友人殷大骑的马。这两句大意是：徒然看着友人的坐骑越走越远，最后消失在远山后面击了，眼前其留下远处青山的一片翠色。行者早已经不见了，送者仍在屹立伫望。在“坐看”、“唯见”之中，把依依惜别的友情曲曲传出，和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”意蕴相同。
《迸殷大入蜀》唐·陈子昂《答制问事·劝赏科》。劝：勉励。这几句大意是：有功劳的臣僚不奖赏，就不能鼓励大家立功；为国捐躯的人不奖赏，就不能激励人们勇于牺牲。没有奖赏，干与不干一个样，干好干坏一个样，人们则失去动力。立功的人得不到鼓励，更不能激励其他人去努力奋斗。《东观汉记·王霸》有“为善不赏，无以劝后”之语，说的也是这个意思。可见，奖赏是鼓励先进，促进生产，治国安邦不可或缺的重要措施之一。
《答制问事·劝赏科》唐·陈子昂《春夜别友人》高高的树荫遮掩了西向低沉的明月；耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
《春夜别友人》