46.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
春秋·孔子《论语》对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》47.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。英国哲学家 约翰·洛克
48.审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。德国哲学家 黑格尔
49.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。当代女作家 冰心
50.我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。美国第16任总统 林肯
51.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。北京师范大学教授,文化学者 于丹
52.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。 周恩来
53.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。美国作家 爱默生
54.行有素履，事有成迹。一人之毁，未必有信；积年之行，不应顿亏。
宋·欧阳修等《新唐书·魏征传》。素履：一贯的实践。成迹：一定的实迹。毁：诋毁。有信：真实可信。积年：多年。顿：立刻，一下于。亏：毁坏。这几句大意是：行为有一贯的实践，办事有一定的实迹，即使有个别人诋毁，也未必可信，多年表现出来的品行，不会一下子就被毁坏。一个人的品行，是由自己多年的表现形成的，所以即使有个别人进行毁谤，别人也不会相信，因为多年来在别人头脑中形成的印象不会一下子就被毁掉。为人要始终如一，步步积累，完善自己的人格，使自己的品格在别人的头脑中有坚信不疑的印象。这几句可用于告诫人们要时时事事注意自己的言行修养，使自己立于不败之地；也可用于耻笑那些诋毁一贯品行高尚的人的行为是徒劳无益的。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新唐书·魏征传》55.要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。英国诗人,Matthew Arnold 马修·阿诺德
56.如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。德国艺术家 波伊斯
57.环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。英国空想社会主义者 欧文
58.一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得无可教化。古罗马诗人 贺拉斯
59.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
春秋·孔子《论语 ·宪问》孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”理解：一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·宪问》60.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。德国剧作家、诗人、思想家 歌德