春秋·司马穰苴《司马法·仁本》。这两句大意是：国家再富，好战必然灭亡。《司马法》为古兵书，相传是司马穰苴所写。此二句是说：国家再富，兵力再强，若穷兵黩武，则一定会灭亡。因为战争必然会毁掉大量的劳动成果，影响人们的正常生活，给人民带来无穷的苦难。因此人民是反对那些非正义的战争的，这便决定了好战者的必然命运——灭亡。此二句用语简洁，一语击中要害，用以说明好战必亡的道理，十分有力。
春秋末期军事家 司马穰苴 《司马法·仁本》汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》。卤：通“橹”，大盾，这两句大意是：(太战之后，)倒下的尸体数以百万计，死者流出的鲜血可以把大盾牌漂浮起来。前句写战死者之多，后句写战死者之惨。作者用夸张之笔，极力形容战斗的酷烈，死伤的众多和战祸的酷烈，令人触目惊心。“流血漂卤”现在已成形容战祸之惨的常用成语。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·秦始皇本纪》汉·李尤《弩铭》。这两句大意是：忘掉战争是危险的，必然带来祸患；过份重视武力，也台受到损伤。此二句从两个极端论述战争。作者认为：若忘记战争的危险，麻痹大意，势必给外敌造成可乘之机，随之而来的就是灾难；若过分迷信武力．动辄兵戎相见，则会加重人民的负担，也势必会给人民带来损伤。因此既要居安思危，常备不懈，又要尽量减步战事，使人民能休养生息，发展生产。可以此二句强调既不要忘掉战争，又不要迷信战争的思想。
东汉文史学家 李尤 《弩铭》春秋·司马穰苴《司马法·仁本》这两句大意是：天下虽已安定，但若忘记战争的可能，必酿成巨大的危险。《司马法》为古兵书，作者相传是司马穰苴所写。《史记·司马穰苴传》载：齐威王曾使大夫追论古之《司马兵法》。此二句认为：天下太平四方无事，人们自然容易产生麻痹思想和松懈情绪，看不到在相对稳定之中，潜伏着巨大的危险，以致放松守备，文恬武嬉。那时，敌人可能会乘虚而入，给国家和人民带来巨大的损失。可以此二句表达安不忘危的意识。
春秋末期军事家 司马穰苴 《司马法·仁本》春秋·司马穰苴《司马法》国家即使再大，爱好战争必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。
春秋末期军事家 司马穰苴 《司马法》春秋·老聃《老子》六十九章。抗兵：对抗的军队。加：施。哀者：充满悲愤心情的一方。这两句大意为：两国举兵相加，受侵略而怀着悲愤心情的一方将会获胜。此二句写出了老子的战争观。老子认为：反侵略的战争一定能获胜。他认为：两支对抗的军队相遇，受侵略的国家的战士们满怀着义愤，决心和敌人拼命，一夫拼命，万夫难当，这样的军队自然能获胜．成语“哀兵必胜”即出于此。此二句可用以说明被压迫、受欺凌而悲愤地奋起反抗的军队一定能打胜仗。
又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。戢(Jí急)：收敛。这两句大意是：战争像烈火一般，该停止时不停止，必然自己烧死自己。此二句源于《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也”发动战争给别国带来灾难，也给本国人民带米灾难。若当停不停，势必像玩火者一样自己烧死自己。以此二句强调好战者必亡，具有警戒意义。
西晋史学家 陈寿 《三国志·吴书·周瑜传》战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：培养士气。这两句大意是：机变的使用在于适应各种事态的变化；战争的关键在于培养旺盛的士气。此二句重点在于“治气”。作者认为：机变的使用，在于使自己适应事态的变化；而能否获胜的关键，则在于士气的培养。因为战争的胜负，决定于士气的高低。可以此二句说明战争中“治气”的重要性。
战国时期军事家 尉缭 《尉缭子·十二陵》