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三国志经典语录

41.司马昭之心,路人所知也。

晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《汉晋春秋》。司马昭:魏未权臣司马懿的儿子。曹髦在位时,司马昭以大将军身份专国政,蓄意夺取政权。这两句大意是:司马昭的用心何在,连不相干的人也知道。曹髦即位后,看到皇权一天天被司马昭篡夺,很不满意,对侍中王沈等说了~的话,然后亲率数百憧仆讨伐司马昭,被司马昭所弑。此句直言其事,旗帜鲜明,但其揭露司马昭狼子野心的意义,字面上并没有点破,这一层意思全凭直觉把握,显得十分含蓄,形成独到特点,成为后世揭露人所共知的祸心、野心的习用警语。后一句在沿用中已简化为“路人皆知”。

42.名如画地作饼,不可啖也。

晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》。名:名声。啖(dàn淡):吃。这两句大意是:名声如同地上画的烧饼,不能吃啊。三国时期,荐举官职常以某人名声的大小而决定其官位的高低,这种重名不重实的选官方法带来许多弊端。魏文帝曹丕在举中书郎时下诏说“选举莫取有名,~。”成语“画饼充饥”即从此而来,现多用来比喻徒有虚名而无实惠,或比喻凭借空想来自我安慰。

43.患名之不立,不息年之不长。

晋·陈寿《三国志·魏书·贾逵传》。患:忧虑.害怕。名:美好的名声。年:指年齿,涛命。这两句大意是:只怕美好的名声树立不起来,不怕寿命短促,曹操东征时进人贾逵的祠庙,回想起他部下这位大将的业绩,怆然有怀,发出了这番感慨。人活在世上,不仅要珍视自己的生命,更要珍视自己的名声。刘胡兰、董存瑞、黄继光等革命先烈为了祖国和人民的解放事业,贡献了自己年轻的生命。他们虽然寿命并不长,但却能名垂青史,彪炳千秋。如果一个人混混噩噩地活着,对杜会没有一点积极的贡献,那么即使长命百岁,也没有任何价值。这个名句可供劝勉青少年为祖国、为人民努力奋斗.争取立名时引用。

44.人谁不死?死国,忠义之大者。

晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》裴松之注引皇甫谧《列女传》。死国:为国捐躯。这几句大意是:谁能不死?为国而死,是大忠大义。人谁也躲不过死,但死有不同。有为己死,有为友死.而唯以为国而死最为高尚.是大忠大义之死。这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。

45.治狱者得其情,则无冤死之囚。

见晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。治晋:掌管司法。得其情:调查到真实情况。这两句大意是:掌管司法的人调查到真实情况,就不会有含冤而死的囚犯了。这两句强调执法者必须注重调查研究,而不靠主观臆断,才能避免冤假错案。只有调查研究,才能避得真实情况,才能对案情作出恰如其分的判决,不冤枉一个好人.不放过一个坏人。

46.治疾及其未笃,除患贵其未深。

晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。笃:病重。患:祸患。这两句大意是:治疗疾病要赶在病未重之时,消除祸害贵在祸殃未深之时。人有病,一发现就要及时治疗,拖延时日,病变转移,病入膏肓就难于诊治;祸患一有苗头就要抓紧时机消除,怠慢迟延,祸深则不易根绝。两句以治病之理喻除祸之理,通俗易明。可用于告诫人们除祸要及时。

47.察其言,观其行,而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察:调查。彰:明显。这几句大意是:了解和掌握了一个人的言行,这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现,而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶,只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

48.致治在于任贤,兴国在于务农。

见晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。致:达到。这两句大意是:达到大治在于任用贤才,兴旺国家在于尽力发展农业。这两句一从用人,一从务实着眼,说明治国安邦的重要作用,体现了我国重贤重农的传统政治思想。

49.行赏不遗仇雠,用戮不违亲戚。

见晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》裴松之注引孔衍《汉魏春秋》。遗:遗弃。戮(lu路):刑罚。违:避免。这两句大意是:该奖赏的连自己的仇人也不能漏掉,应判刑的就是自已的亲戚也不能避免。《左传·昭公五年》有“为政眷不赏私劳,不罚私怨”之说,提出“为政者”不应如何,此二句则提出“为政者”应该如何。“应“与“不应”从两个方面提出了同一命题,即为政者当秉公刑赏,不得以个人恩怨为转移。果能如此,人们自然会心悦诚服。

50.但有断头将军,无有降将军也。

见晋·陈寿《三国志·蜀书·张飞传》。这两句大意是:我们这里只有甘愿掉脑袋的将军,没有屈辱投降的将军。刘备起用诸葛亮之后.把立足的目标定在蜀地。当时,蜀汉军所向披靡,张飞军定江州,生擒巴郡太守严颜。张飞喝斥严颜说:“大军至,何以不降而敢拒战?”严颜答道:“我州~也。”张飞为他的英雄气概所动而义释了他。此句可用来表现军人在敌人面前大义凛然,视死如归的气概。它以直抒胸臆的斩钉截铁的语言。表现人物的坚强意志与信念.塑造出一个铮铮硬骨的英雄形象,成为军人理想中的楷模。

51.攻取者先兵权,建本者尚德化。
52.大丈夫处世处,当交四海英雄。
53.鸡肋,弃之如可惜,食之无所得。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡肋:鸡子的肋骨,骨多肉少。这两句大意是:鸡肋这东西,丢掉它好像有点儿可惜,吃起来又没有啥东西。这几句今被演化成“如食鸡肋,食之无味,弃之可惜”的俗语,比喻没有多大价值的事情做起来意义不大,丢掉了又觉得可惜的那种心态,含有“进退两难”的意味。

54.海以合流为大,君子以博识为弘。
55.明者防祸于未萌,智者图患于将来。

晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《吴书》。萌:刚现出苗头。图患:估计危害。这两句大意是:明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范,聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。灾祸还没现出苗头就预先防范,就可能避免灾祸;对于将来可能会有的危害预先进行估计,在危害发生时就能心中有数,从容应付。这两句多用于论说对灾祸要预测在先,防于未然。

56.挟天子以令诸侯,四海可指麾而定。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《献帝春秋》。挟(xié协):挟制。夸:命令。指麾(huī挥)指挥。这两句大意是:挟制着皇帝,用皇帝的名望发号施令,天下可在其指挥下达到统一。三国时代,诸侯混战,曹操兵强马壮,乃迎汉献帝都于许昌,以皇帝的名义发号施令,统一了北方,并图谋进一步统一全国。这两句即表现了曹操的这种雄才大略。现可化以比喻用有影响人物的名义发号施令,而按自己的意思去指挥别人,以图控制全局。

57.不以人之坏自成,不以人之卑自高。

晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《献帝传》。以:因为。坏:衰败。这两句大意是:不因为别人的衰败而自以为成功,不因为别人的卑微而自以为高大。骄傲自满的人往往用别人的弱点来抬高自己,处处感到别人不行,而自以为高明。这样的人必然闭目塞听,自满自足,成事不足,败事有余。~的古训告诫人们要有自知之明,可引用作为鉴戒。

58.兵,诡道也,军事未发,不厌其密。

见晋·陈寿《三国志·魏书·刘晔传》。诡道:诡秘的行为。不厌:不厌弃。这儿句大意是:战争,是极为诡秘的行动,未开始军事行动时,要尽可能地保守军事秘密。这几句讲了保守军事秘密的重要性。在采取军事行动之前,要严格地保守秘密,防止敌人获得情报而有所准备。只有最大限度地严守机密,才能出其不意,攻其不备,一举击败敌人。

59.圣人常顺时而动,智者必因机而发。
60.墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。

见晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传评》裴松之注引《魏氏春秋》。墉:城墙。仓卒:匆忙。过两句大意是:城墙的基础不能匆匆忙忙打成,人的威名不可能一天就建立起来。无论什么事,都不能急于求成。匆匆打的地基,势必不能建成高大的城墙;即使建成了.也会因地基不牢而倒塌。企图匆匆建立威名,势必采用欺骗手段或暴力手段,这样建立的威名,必然维持不久。可用以说明无论办什么事情切不可急功近利,急于求成。

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