晋·陈寿《三国志·吴书·楼玄传》。这两句大意是：兴建国家的君主乐意听取别人谈说自己的过错，荒乱无道的君主则乐意听别人对自己的赞誉。连两句可借以“告诫领导者要乐意听取别人的批评，不能只喜欢听别人的赞誉。
晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。赖：依赖。恃：依靠。殖：繁殖，增长。这几句大意是：国家的财富须由人民创造，国家的强盛依赖于人民的力量，国家的威望依仗人民的势力，国家的福气也由人民来增长。这几句可用来说明国家的富强，人民起着重要的作用，因此强国必先富民。
晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。这几句大意是：立有功勋应该奖赏，哪怕千金之重也不吝惜；没立功勋而指望施舍，应分毫不给。在赏赐问题上．也不能吃大锅饭。立有功劳．就应论功行赏。“劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇”(陈子昂《答制问事》)，古今如此。如“赏不当功，则不如无赏”(张孝祥《缴驳成闵按劾部将奏》)，滥施奖赏不仅起不到勉励作用，还会引起混乱。《晏子春秋·内篇》说的“赏无功谓之乱”就是这个道理。
晋·陈寿《三国志·是书·孙奋传》。雠(chóu愁)：同“仇”。举：举荐。诛：惩罚。这几句大意是：即使仇人，具有善才，也不得不举荐他；即使亲戚，有了恶行，也不得不惩罚他。这几句说明任用人要摒弃私念，举善诛恶，秉公办事，而不能以私代公。
见晋·陈寿《三国志·魏书·王脩传》裴松之注引《魏略》。枳(zhǐ旨)：通称枸橘，落叶灌木。棘：酸枣树，落叶灌木。质：木质，此指材料。涓流：细流。洪波：大波。这几句大意是：枳棘之类的灌木丛林，长不出作梁做柱的材料；涓涓细流，激不起波浪滔天的洪大水势。梁柱需用巨木，洪波须靠大水。枳棘之丛、涓涓细流不具备生长巨木和兴风作浪的条件，所以“无梁柱之质”，“无洪波之势。”～几句说明，要求一定质的事物，离不开构成一定质的事物的条件。
晋·陈寿《三国志·魏志·高柔传》。广：扩大。务：事。资：资本。畜：同“蓄”，储存。这几句大意是：把扩大农业生产当作急务，把节俭费用当作资本。农业生产扩大了，粮食就有了积存；费用节俭了，财物就有了储备。高柔是三国时魏国大臣，明帝时封延寿亭侯。这是他蛤皇帝上疏中的一段话：“圣王之御世，莫不以～。畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也。”高柔主张发展农业生产，增加国库收入，并注意节俭，反对浪费，发扬了中华民族的优良传统，不失为治国富民的良策。这一思想与今日提倡的勤俭建国方针有一脉相通之处。
晋·陈寿《三国志》典故出自三国时，孔融给曹操的一封信中的一句话。意指：珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢？比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。胫：小腿；走：跑。以：因。
晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》。疾者：生病的人。甘：甜。这两句大意是：好药吃起来很苦，只有生病的人才能香甜似地把它吃下去。好药虽苦而能治病，所以生病的人能够心甘情愿地服用。《三国志·吴书·孙奋传》：“～；忠言逆耳，惟达者能受之。”两相比照，说明诚恳的批评和劝告虽然听起来不顺耳，但是贤达的人知道对自已有益处，所以能接受。这两句可用来劝告身体有病的人服用苦口的良药，劝告思想有病的人接受逆耳的忠言。
晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯渊传》。这几句大意是：身为将领，应把勇敢无畏作为基本品质，还要有机智和计谋；只是一味地仗恃自己的勇敢，拿不过是一个普通人的敌手而已。这几句点出择将的标准，那就是有勇有谋，文武双全。为将胆小如鼠，临阵退缩，自然是不能担当大任的，故有“两军相遇勇者胜”之说；但若只有匹夫之勇，敢于冲锋陷阵，斩将夺旗，却不善于斗智用谋，也不是好的将领，故有“将在谋不在勇”之说。以这几句说明为将者应智勇双全，十分贴切。
晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。这两句太意是：不要认为是小错就去作了．也不要认为这件善举很小，不值得一作而不作。～是刘备临死时谆谆嘱咐儿子刘掸的话，意思是：对邪恶的事情，不要以为是小事一桩，无关大局，而不加以防范；小恶所积终将酿成大祸，到那时再后悔就来不不了。对于善行、好事，也不能认为意义不大，不值得一作。只要一件一件做好事，就能“积善成德，而神明自得，圣心备焉”(荀子《劬学》)。可以这两句说明对坏事应防微杜渐．对好事应从小处作起。
晋·陈寿《三国志·吴书·钟离牧传》裴松之注引《会稽典录》。任：信任。这几句大意是：不是成就事业困难，而是得到贤才困难；不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。这几句从成业到得贤、用贤以至干任贤，层层揭示，步步深入，最终得出成业的关键在于信任贤才的结论。这种用排排比句式，层层深入，如剥竹笋一样，最后揭示出问题实质的论述方法很值得学习。
见晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》。守少：守卫的地方少。这几句大意是：以饱食的军队对付饿肚子的军队，以休息好的军队打击疲劳的军队，胜利的可能性大。军队一般不宜久驻一地，行军又不宜长距离跋涉。守卫的地方少，就能守得牢固；兵力集中在一起，力量就强大。这几句讲明了作战时应该使自己的军队处于最佳状态，尽量使敌军处于不利状态。凡是军队忌讳的事，如久驻，远行，都应尽量避免。防御敌人时，要集中兵力，只有集中兵力，这样才能消灭敌人。这些军事原则源于《孙子·军争》：“以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”～几句也可用于说明无论办什么事，都必须使自己处于有利的地位，才能取得成功。
晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。益时：有利于当世。怠慢：轻慢。输情：承认自已的过失。游辞巧饰：巧言掩罪。这几句大意是：尽忠于国，有益于时的人，就是自己的仇人也一定奖赏；触犯法律，怠慢职守的人，就是自己的亲戚也一定要处罚；服罪认错，承认过失的人，即使罪恶较大，也可减释；文过饰非，巧言掩罪的人，即使罪恶较轻，也一定杀掉。前两句表现了作者秉公执法，执法必严的观点，只有“诛不避贵，赏不遗贱”(《晏子春秋·问上》)，才能让人心服口服。后两句表现了作者善于区别对待的策略思想，这样作有利于争取罪人，化消极因素为积极因素，也使诡诈之人不敢耍奸施巧。
晋·陈寿《三国志·魏书·华佗传》。劳动：这里指锻炼身体的活动。极：太过分。尔：而已。这两句大意是：人的身体需要得到活动，只是不应当过分劳累罢了。生命在于运动。人必须经常活动锻炼，才能使食物消化，血脉流通，保持健康；然而活动不宜过度，过度就会产生疲倦，神思不振，甚而使部分器官受损，反而有害于健康。可用于说明身体应该适度活动，以利养生。
西晋·陈寿《三国志》做人志向端正，就不会生出各种邪念，保持心理平静，处理各种事情就不会焦躁。思考问题谨慎坚定，发出的教令就不会被阻挠执行。亲近和任用忠心正直的人，就能让所有的人心服。所以智慧就在用行动去和善远方的人，稳定社会靠爱心。