元·王实甫《西厢记》第四本第二折。镴(Ia辣）：是一种铅锡合金，色似银，亮而软。本句大意是：外表是银子做的，实际是镶做的枪头。～比喻中看不中用。后人用此语来比喻虚有其表，其实无用、无能的人或物。

见元·王实甫《西厢记》。这两句大意是：江间波浪汹涌，如一堆堆白雪直向长空冲击，天边秋云翻卷。诗句境界开阔，气象雄浑，可用来描写风急浪险的秋江景色。

见元·王实甫《西厢记》第五本第四折。本句大意是：祝愿普天下的有情人都能结成美满的夫妻。在长期的封建杜会中，“门当户对”的择偶标准，“父母之命，媒妁之言”的包办形式，成为青年男女自由结合的严重阻碍。《西厢记》，描写了青年男女对爱情的要求以及他们对封建势力的斗争和胜利，并在他们的美满结合中发出了“～”的美好愿望。这一愿望提出“有情”是青年男女择偶的唯一标准，婚姻应建立在自觉自愿、由当事人自己主宰的基础上，这无疑喊出了封建杜会无数青年男女的心声，成为数百年米封建礼教束缚下的青年男女为追求爱情幸福而斗争的号角。在今天，一些旧的封建传统观念仍然没有消失，在婚姻上还存在。好事多蘑的现象，而～仍然是对“有情人”的美好祝愿。

元·王实甫《西厢记》第四本第三折。霜林醉：树林经霜而变红。醉，指红。这两句大意是：早晨，经霜的树林都变红了，是谁把它染得红颜如醉?都是离人那流不尽的眼泪。这两句是莺莺送别张生时的唱词，形容伤别的眼泪染红了如醉如痴的枫林。在“霜林”前面用了“谁染”二字，好像景物的变化是有人促成似的。树林经霜变红，这是自然现象，然而莺莺泪眼望去，好像枫林也都带着悲哀的色彩。这不但化静为动，写活了秋景；同时以有情看无情，使景物尽著感情色彩，充分地写出了莺莺内心的离情与别苦。作者这种移情的手法运用得很高妙，我们可借来描写离愁别恨。

元·王实甫《西厢记》第一本第一折。宫样：宫中打扮。偃（yǎn演)：卧。这两句大意是：细长的宫眉像伏卧着的一弯新月，延伸到如云一样的鬟发边。在原词中，这两句写莺莺的美貌。她既有新月似的细长弯曲的眉毛，又有云彩一样松软美丽的鬓发。作者以新月入云喻娥眉入鬓，恰切而形象。可化用以写女子的美貌。

《诗经·常棣》。妻子：这里指夫妻。好合：恩爱亲密。鼓：弹奏。瑟琴：古代的两种乐器。这两句大意是：夫妻之间丰相亲相爱，像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。

《诗经·关雎》。窃窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：温柔美丽的好姑娘。琴瑟：古代的阿种弦乐器。友：亲近。这两句大意是：温柔美丽的好姑娘，我将弹起琴、瑟来表示对她的亲近。这两句在原诗中承接着“优哉游哉，辗转反侧”，描写那个男于对“窈窕淑女”怀有深长的相思而彻夜难眠，浮想联翩，盘算着凭借琴瑟之声向她表白自己的爱情。可引用这两句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外，后世还常以“琴瑟和谐”比喻夫妻恩爱，感情融洽。

唐·魏征《群书治要·体论》。这两句大意是：夫妇本来是有恩爱感情的，如果夫妇彼此不忠诚，那就要分手了。～两句和《汉书·孔光传》所说的“夫妇之道．有义则合，无义则离”意思相近．都是强调互相恩爱、互相忠诚是夫妇关系赖以存在的基础，失掉这一基础，或者夫妇离异，或者成为徒具形式的死亡婚姻。但实际上，在男尊女卑、一夫多妻或性自由的社台里，很难做到“夫妇有恩”．彼此忠诚。在封建社会里，即使夫妇不诚(多为男方)。女子也得守一而终．欲“离”而不可得；或者不欲离，而硬被男子休弃

唐·杨衡《夷陵郡内叙别》同声、合韵：乐曲的声音相同、音韵和谐。