下一句： 恶言不出于口，忿言不反于身。
得到别人的恩德，要懂得回报与他人。
《说苑·复恩》楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”
《说苑·至公》汉·刘向《战国策·齐策四》。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，～，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。
《战国策·齐策四》汉·刘向《说苑·政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体、主流、大业为重，不应在局部、支节、小事上过多地苛求。可以此句分析大事、小事的关系，劝诫人们着眼于大局。
《说苑·政理》汉·刘向《新序》智士：有才智的人。器：人才。
《新序》《诗经·鹤鸣》。它山:别的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是:别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用,其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意．使诗文含蓄蕴藉，令人寻味．具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·鹤鸣》宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵?魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人,固执己见,刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙,他自己不知道又听不进意见,以至于倾覆亡国。太宗听了,深有感慨地说:“～。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。
北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第二道》。昭昭：清楚明白。戒．教训。这两句大意是：历史上的事情清楚明白，完全可以作为后世借鉴的明镜。历史是一面镜子，真实地反映出各种不同事件的面貌。后人应以前事为戒。“前事不忘，后事之师”(见《战国策·赵策一》)讲的也是这个道理。此二句重点强调了“昭昭”，意为这些教训是很明白清楚的，能否引以为戒，完全在个人了。
唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第二道》汉·刘向《战国策·赵策一》。师：榜样,师表。这两句大意是：前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·赵策一》