见《孟子·公孙丑上》。赡:足。诚，真心实意。这几句大意是：以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。人心不可欺。谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人,尊重人，人才会身服心服。这几句可用于说明统抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。成语“心悦诚服”来源于此。
《孟子·公孙丑上》《孟子·公孙丑上》仁者（的行为）就如同射箭一样。射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。
《孟子·公孙丑上》战国·孟轲《孟子·离娄上》比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。
《孟子·离娄上》孟子说：“不信任仁人贤士，国家实力就会空虚；没有礼义，上下等级关系就会混乱；没有政事，国家财用就会不足。”
《孟子·尽心下》战国·孟轲《孟子·尽心上》古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
《孟子·尽心上》【译文】孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”【注释】敌国：指地位相等的国家。“敌”在这里不是“敌对”的意思。
《孟子·尽心下》战国·孟轲《孟子·公孙丑》志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！”
《孟子·公孙丑》【译文】士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人。都是钻洞爬墙的小偷行为。【注释】餂（tian）：探取，获取。
《孟子·尽心下》战国·孟轲《孟子·离娄上》诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
《孟子·离娄上》战国·孟轲《孟子·告子下》。大任:重要使命。是人：此人，这个人。心志：思想感情。空乏：指资财缺乏。拂：违背。这几句大意是：上天将要把重大使命降落在某个人身上时，必定先要使他心绪苦恼，筋骨劳累，肠胃饥饿，身受贫困，他的每个行动都要受到扰乱而不能如意。这几句以形象化的手法指出凡要成就一番大事业的人，必定会遇到意想不到的重重阻力和困难，身心各方面都要经受艰苦的磨练。可供引用勉励青少年在献身重大事业时，要作好充分的精神准备，接受困难的考验，不可侥幸一帆风顺，一蹴而就。
《孟子·告子下》战国·孟轲《孟子·公孙丑上》同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。这被视为孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。他还说，“恻隐之心，人皆有之”，没有了“恻隐之心”的社会，人与人之间就会是冷漠的、自私的、甚至残酷的。
《孟子·公孙丑上》【译文】修养心性的最好办法是减少欲望。一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即便本性还有所保留，那也是很少的了。
《孟子·尽心下》