汉·刘向《战国策·楚策四》。顾犬：回头看狗，让狗去追兔子。牢：羊圈。这几句大意是：见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。
《战国策·楚策四》汉·刘向《说苑·敬慎》。这几句大意是：当你得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；当你为事业的成功面高兴时，一定要考虑到可能出现的失败。《老子》认为：“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”，成败、利弊、得失，总是像双胞胎一样出现。因而在庆祝成功时，一定要想到潜伏着的危机，考虑到失败的可能。在有利时，一定考虑列不利的因素。只有这样．才能戒骄戒躁，谦逊谨慎，永远处于不败之地。以这几句说明应辩证地看待“利”和“成”。
《说苑·敬慎》汉·刘向《说苑·杂言》。和氏之璧：古代宝玉，相传是楚人卞和献给楚王的美玉。间纺：纺锤，古代纺织用瓦砾砖块做纺锤。这几句大意是：和氏璧价值干金，然而拿它做纺锤用，竟不如瓦砖好使。作者巧设比喻，说明对人才的使用要才用相当。才非其用，大材小用，将是最大的浪费。
《说苑·杂言》汉·刘向《战国策·赵策》御：驾车。制：约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。
《战国策·赵策》汉·刘向《战国策·燕策三》引古语。骐骥：骏马。驰：快跑。驽：劣马。先之：跑在前面。这几句大意是：骏马盛壮时，一天奔驰千里，到它衰老时，劣马也能跑在它的前面。～和“强弩之末，力不能穿鲁缟”(见刘向《新序》)意思相近，可借以说明强大的事物到了衰弱的时候，已经今非昔比，起不了什么作用，连弱小的事物也可以超越它。
《战国策·燕策三》汉·刘向《战国策·魏策四》。人：别人，他人。德：恩德，恩惠。这几句大意是：别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠．不可不忘。这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。
《战国策·魏策四》汉·刘向《说苑·政理》。王(wang旺)国：称王天下的国家。亡：通“无”。仓府：贮存钱粮的处所。这几句大意是：称王天下的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富有，勉强存在的国家使大臣们富有，无道的国家只有仓库里富有。这几句是周文王向姜太公(吕望)问政时，姜太公回答周文王的话。国家应当积贮，否则无以富国，但国家的富应与人民的富同步，才是真正的国富民强。倘若无限制地苛征暴敛，国库充盈而百姓贫穷，这只能是无道的国家，得不到人民拥护和支持的国家。能称王天下的国家是国家和人民都富有的国家。
《说苑·政理》汉·刘向《战国策·韩策三》。孪(luán栾):双生。这几句大意是：双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。
《战国策·韩策三》汉·刘向《新序·杂事二》。臼头：头像石臼，大而下凹。大节：手指大骨节。昂鼻：鼻子上翘。出胸：鸡胸前突。这几句大意是：头像石臼，眼窝深陷，肚皮长挺，手指大骨节，鼻孔上翘，喉下如结，脖短肉肥，头发稀疏，鸡胸前突，腰曲如折，皮肤漆黑。这几句描绘齐国丑女无盐的形象。齐国女子钟离春，无盐邑人，因名无盐。无盐是中国古代丑女的典型，因为她奇丑无比，行年四十，仍嫁不出去。但就是这个极丑的女子，却有治国安邦之术。她面谒齐宣王，直言齐国面临“四殆”。宣王采纳了她的建议，使齐国大安，宣王立无盐作了正后。作者夸张地写她的外丑，正是为了反衬她的内美；写她嫁不出去，正是为写她做齐国“第一夫人”作映衬，外丑与内美的巨大反差给人们留下了强烈的印象。举丑女形象，可援引无盐为例。
《新序·杂事二》汉·刘向《说苑》引《墨子》佚文。这几句大意是：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。衣、食、住是人的基本生活要求，这个要求是随着生活水平的逐步提高而一步步提高的，但必须首先满足生存的最低要求——饱、暖、安，然后再满足更高的追求，不能反其道而行之。这几句多用于说明人的生活必须逐步提高，不可像现在有些人为了追求超前消费，越级去追求不现实的生活享受。
《说苑》汉·刘向《说苑·杂事》。重禄：看重俸禄。极谏：极力谏诤。这几句大意是：大臣只看重俸禄而不极力谏诤，近臣害怕受到惩罚而不敢说话，下面的情况不能如实地报告给皇上，这是国家的最大祸患啊！这是春秋时晋国国君晋平公向晋大夫羊舌肸(bì币)问政时，羊舌肸回答晋平公的话。羊舌肸把大臣们只顾个人私利，为保高官厚撮而不进谏；近臣们怕触逆鳞，明哲保身而不敢说话；下情不能上达，执政者两眼漆黑，视为国家的最大祸患，是非常有见地的。一个国君被一群阿谀奉承、唯唯诺诺的臣子们所包围，既不了解下情又听不到不同意见，这个国家非完蛋不可。春秋时的宋昭公，朝廷有一千多大臣，无不称颁他“国君圣明”,身边有九百多侍从，无不赞扬他“国军漂亮”，直到他亡国逃到边境时，才恍然太悟“所以离国家、失社稷者，谄谀者众也。”这些历史故事所揭示的深刻道理，是值得人们永远深省警戒的。
《说苑·杂事》汉·刘向《说苑·说丛》。这几句大意是：房屋漏了，百姓就会离去；水太浅，鱼就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；为政者仁德深厚，士子就会归附他。这里的屋、水和树喻君，鱼和鸟喻士民。通过比喻说明君要得到士民的拥护，并为其所用，就要施行惠民政策，有德于士民，创造士民能够安居并乐为其用的必备条件。这几句用排比和博喻的方法，从正反两十方面加强说理，值得学习。
《说苑·说丛》