见司马迁《史记·郑世家赞》引古语。这两句大意是：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。郑厉公逃亡于栎。他诱劫郑国大夫甫瑕杀掉在郑国执政的郑子·使厉公回郑国即了王位。厉公的目的已经达到，就以甫瑕“事君有二心”(指杀郑子)的罪名，杀掉丁甫瑕。司马迁在赞中引～的古语说明甫瑕的遭遇。这句古语现在仍有警戒意义。
《史记·郑世家赞》见司马迁《史记·平原君列传》。以：用。强：胜。本句大意是：毛遂巧妙地运用自己的口才，胜过百万雄师发挥的作用。这里运用了一个很形象的比喻，借三寸之舌象征人的口才，战国时期，秦国的军队包围了赵国的邯郸，赵王使平原君结盟于楚，楚国不想答应，担心得罪强秦。平原君的舍人毛遂在谈判中临难不退，运用自己的口才与胆识，迫使楚王与赵签定了盟约，得到平原君的夸赞。这种赞语以一个突出的局部反映全体，精粹传神，生动形象，富于幽默感，因而后世沿用不衰。
《史记·平原君列传》议·司马迁《史记·设郑列传》。令使。重(ohóng虫)足：叠足而立，困恐惧而不敢移动。侧目而视：斜着眼睛看，因害怕而不敢止视。这两句大意是：将使天下人叠足而立，侧目而视，恐惧非常。张汤是汉代有名的酷吏，治狱穷追深究，滥用刑法，以至臣民畏惧。他还要修订法令，遭到汲黯的坚决反对。两人在武帝面前辩论，汲黯怒骂张汤说：“如果按体张汤的主张行事～。现在形容在某种反动势力高压下,人民敢怒而不敢言时可借用这两句名言。
《史记·设郑列传》见司马迁《史记·项羽本纪》。项庄：楚霸王项羽的堂弟。沛公：指刘邦。秦二世元年，刘邦起兵于沛(今江苏省沛县)，响应陈涉起义，被大家尊为沛公。这两句大意是：项庄拔剑起舞，他的用心是时时想刺杀沛公啊。鸿门宴上，项羽的谋臣范增一心要杀他们政治上的敌手刘邦，几次暗示项庄下令，项羽不听。于是范增派项庄舞剑，以助兴为借口行刺刘邦，情况十分紧急。刘邦的谋士张良出帐唤刘的参乘樊哙闯帐。樊哙问道：“今日之事何如?”张良说：“甚急．今者～。”此句用直陈其事的手法表现紧张的气氛，大有身临其境之妙，历来为人赞赏。～在流传中演化成。项庄舞剑，意在沛公”的成语，表现别有所图，至今沿用不缀。
《史记·项羽本纪》汉·司马迁《史记·魏世家》。相：宰相。这两句大意是：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。家有贤妻，就可使家事有条不紊；国有良相，就可使国事和平安宁。家不贫显不出贤妻治家的作用，国不乱显不出良相治国的才能。～对句以家喻国，以妻喻相，用以说明国家必须任用良相来辅佐治理。
《史记·魏世家》汉·司马迁《史记·商君列传》。诺诺：顺从的样子。谔(è饿)谔：直言争辩的样子。这两句大意是：千人唯唯诺诺，低首顺从，不如一个志士的直言争辩。良药苦口利于病，糖水虽甜，于病无益。～两句可用于鉴戒人们，特别是当权者要能听进逆耳的话，容得下敢于批评自己的人。
《史记·商君列传》汉·司马迁《史记·商君列传》。常人：普通的人。溺：沉迷。这几句大意是普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。中国是一个重视农业的国家，发展农业则必须重视土地；开垦多年的土地要比生地好用得多，故中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀。这种意识的发展，则是“安于故俗”、“溺于旧闻”，怀旧的思想，因袭旧俗的意识，如一条巨蟒紧紧地缠住了一代又代的人们。若想开拓创新，必须彻底抛弃这种守旧意识。可以此二句说明一般人的怀旧苟安心理。
《史记·商君列传》汉·司马迁《史记·季布栾市列传》。季布:项羽将领之一，西汉初为中郎将,以任侠著名,极重信义。诺：诺言，许诺。这两句大意是：得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。季布以重信义著名,所以古人把“季布一诺”看得比黄金还要贵重。可用以说明信用的可贵,或化用以赞扬恪守信用的人。
《史记·季布栾市列传》汉·司马迁《史记·货殖列传》。贵：此指物价上涨。极：达到极限。贱：此指物价跌。这两句大意是：物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来，物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。这两句以贵极必贱，贱极必贵的市场规律说明了供与求的矛盾、统一。物价不断上涨，会刺激生产增加，生产增加得多了，导致供过于求，价格就会回跌。反之。价格逐渐下跌，会抑制生产，生产得少了，供不应求，价格就会猛涨。可用于论述在经济工作中，要注意发挥市场调节的重要作用；也可供说明商品生产要重视市场信息时引用。
《史记·货殖列传》见司马迁《史记·贷殖列传》。用：因。这几句大意是：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。长期以来，也可说从古至今，由于农产品价格多属偏低，再加上农业生产周期长．效益差，因此就有～这种说法。现在这几句可供说明商品经济的重要性，也可借以说明，应当调整农业政策，重视发展农业生产，不可因“谷贱伤农”，农民都去弃农经商，造成农业太滑坡，出现经济危机。
《史记·贷殖列传》汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。居：处于，在。马上：马背之上。此句指班武力取得无下。宁：难道。这两句大意是：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?陆贾常在汉高祖刘邦面前称道《诗经》、《尚书》一类典籍的教化作用，刘邦不喜儒术，不以为然地骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”陆贾回答道：“～？”这是一个反问句。它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力来治理。这一名句内含发人深省的道理，它告诉我们，治国有治国的道理，统治者必须遵守、掌握其中的规律，进取而顺守，文武并用，才能长治久安。用今天的话来说，取得天下、巩固政权后，就应赶快由“武功”转入“文治”，抓物质文明和精神文明的建设，实行工作重点的战略转变。反之，国家就不能兴旺发达，长治久安。
《史记·郦生陆贾列传》