唐·沈佺期《独不见》。砧(zhēn真)：捣衣用的垫石。辽阳：在今辽宁省辽河以东地区,为东北边防要塞,唐代有重兵驻守。这两句大意是：树叶在九月的寒玷声中纷纷摧落，征戍辽阳十年不归的征夫，令思妇耿耿长忆。霜秋九月，砧声阵阵，木叶萧萧落下，妇女们都在纷纷赶制寒衣，而少妇的丈夫远戊辽阳，已经十年未归，怎能不叫人牵肠挂肚,久久相忆呢?作者把人物心情与环境气氛密切结合，余韵袅袅，情味无穷。
唐代诗人 沈佺期 《独不见》唐·沈佺期《独不见》。白狼河：又名大凌河，在今辽宁省南部。丹凤城：指长安,因唐大明官前有丹凤门，故用以代称长安。这两句大意是:远在白狼河北的丈夫久戍不归,音讯断绝，长安城南的少妇牵肠挂肚,忧心如焚，品尝着秋夜耿耿不寐的滋味。少妇身在长安,心已飞向辽阳。她辗转反侧,不能入寐,孤独、寂寞、思念、盼望、担心、忧虑，种种不安汇聚心头，愈感到秋夜的漫长。两句把“思而不得见”的离情写得十分深刻。
唐代诗人 沈佺期 《独不见》唐·柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》。这两句大意是：如果一个人能够变化出成千上亿的身子来，就能分散在每个山头上尽情地眺望故乡。以奇特的想象，表现了出刻骨的乡思。好像独自登上山峰望乡望不尽，化成千亿个身子登上所有的山峰，才能望个够，望个饱。把思乡心切，望眼欲穿的感情，表现得十分深刻。这首诗的前两句是：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”
唐朝文学家 柳宗元 《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐·李商隐《无题》[来是空言]。刘郎：传说东汉时刘晨与阮肇入天台山采药,遇仙女,留居半年后回家,后又进山复求仙女，已不可寻。蓬山：指蓬莱仙境,此指对方所居之处。这两句大意是：自己本来就恨蓬山的遥远，更何堪阻隔着万重蓬山呢?这首诗写一位男子对远隔天涯的所爱女子的思念。通过蓬山万重，会合无缘,突出了爱情阻隔的主题,其中可能暗寓指政治上的追求更为渺茫的感慨。
唐代诗人 李商隐 《无题》唐·李白《江夏赠韦南陵冰》。故人：老朋友，指韦冰。这两句大意是：思念昔日长安旧交而无从得见，东风把我的梦境吹到了长安。东风吹梦，心系长安，写出思念友人的一片深情。
唐代诗人 李白 《江夏赠韦南陵冰》唐·李白《春怨》。这两句大意是：残月低低地潜入室内，窥见了已经烧尽的蜡烛；落花悄悄地飞入户内，嘲笑那空空的床铺。“落月低轩”知天已将晓，而“烛尽”则知其彻夜长明。室内对烛者，必是长夜不眠人。此时惟有空中明月“低绮户，照无眠”，“窥”视着烛前痴坐的人。“飞花入户”知春色已喜，同时也象征着青春消逝，红颜难驻。“床空”知远人未归，也正是人不眠的原因。飞花飘入户来，仿佛有意对“床空”发出嘲笑，这位“不遗之客”的到来，更撩乱未眠人的愁绪。诗句通过景物及环境气氛的描写表现春闺思妇的愁怨，尽管在这两句诗中思妇的形象并未直接出现。
唐代诗人 李白 《春怨》唐·李白《春夜洛城闻笛》。折柳：即《折杨柳》曲。故国情：思念家乡的感情。这两句大意是：在这静静春夜里听到玉笛中传出的《折杨柳》的幽怨曲调，有谁能不唤起怀念故多的无限深情呢?这首诗全文是：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。～。”春夜良宵，客居异乡的人自然会生寂寥之感．加上《折柳》离曲．就更能牵动游子的思乡柔骑。诗人说“曲中闻折柳”，这“折柳”不仅指曲名，还代表一种习俗，一种场景，一种情绪。它给人的不只是音乐境界中的听觉形象，还能幻化出杨柳依依，折柳赠别的视觉形象，起人们一连串对往事的具体回忆。因此，这袅袅的笛声使无数听曲者陷入沉思遐想之中，把蕴藏在心底的“故园情”重新激荡起来。李白用别致的修辞手法，通过抒写闻笛的感受，多层次地表现思乡感情，学习写作者应细细体味它的妙处。
唐代诗人 李白 《春夜洛城闻笛》唐·韩溉《鹊》。玉户：以玉装饰的门户，也可比喻明净的窗户。这两句大意是：多少回把清风送到玉户前，一时间又把喜讯传到妆台边。和鹧鸪、杜鹃等啼声悲凄，给人们传愁带恨的鸟相反，古人认为鹊能送喜，因而称为喜鹊，沿称至今，咏鹊的诗也大多与喜相连。南朝萧纪就写有“今朝听声喜，家信必应归”的《咏鹊》诗；韩溉这首诗里的鹊把远人即将归来的喜讯送到了思妇的妆台边。可以想见，这报喜的鹊声给思妇带来多少欣慰，多少喜悦，多少希望。也许她正在精心地梳妆打扮，准备迎接远方归来的亲人呢！写鹊，别忘了和报喜相连；当然，由于它的喜报无凭无据，当人们的希望落空时，它也落了不少埋怨。
唐代诗人 韩溉 《鹊》唐·高适《除夜作》。故乡：这里借指故乡的亲人。这两句大意是：故乡的亲人在今天这个除夕之夜一定思念着千里之外的我，过罢今夕又是一年，我的霜鬓上又将新添几许白发。～两句把家人对自己思念之深、自己对家人思念之苦，通过除夕之夜抒写出来，紧扣了《除夜作》的题旨，完满地表现了诗的主题思想。
唐代边塞诗人 高适 《除夜作》唐·杜甫《恨别》。这两句大意是：思念家乡，常在清冷的月下踱步，通宵不寐；怀念兄弟，常于白天凝望浮云，倦极而眠。这是杜甫流落成都时期怀念故园骨肉而写的一首七律。颈联～，通过“宵立”、昼眠看似反常的行动，委婉曲折地表达了作者思家忆弟的深情。二句中“思家”、“忆弟”是互文，又叫互文见义。这两个词组本来应该合并在一起说，即白天黑夜都在思家忆弟，可是为了音节和字数的限制，却把它们分开来，一属于夜，一属于昼，但解释时则要把两个词组合起来讲，这是我国古典诗歌语言的一种特殊结构。
唐代诗人 杜甫 《恨别》唐·崔涂《春夕》。蝴蝶梦：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。后因称梦为“蝶梦”或“蝴蝶梦”。子规：即杜鹃鸟，常深夜啼叫．啼声哀切。这两句大意是：刚刚在虚幻的梦境中不远万里回到故乡，忽然被子规的啼声惊醒，故乡不见了，夜月正三更。这是作者旅居湘鄂时所作。～两句缘情写景，因景抒情，写出诗人思乡入梦、梦醒思乡，子规添愁等多层意思。梦归万里，是虚景，写幻中的欢乐；子规啼月，是实景，写现实的悲愁，虚实相间，乐悲映衬，创造出一种曲折幽深的意境，加上对仗工整，韵律和谐，成了为人传诵的名句。
唐代诗人 崔涂 《春夕》唐·陈玉兰《寄夫》。这两句大意是：写一行书信就洒下千行眼泪，严寒到了边塞，给你寄去的寒衣可收到没有?全诗是：“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。～。”以“一行”与“千行”强烈对比，极写纸短情长和思念之苦；又以虚拟、揣想的问话语气遥问丈夫，表现了对丈夫的关怀体贴和思念之深，情真意挚，感人肺腑。
唐代诗人 陈玉兰 《寄夫》唐·陈去疾《西上辞母坟》。这两句大意是：在林间的母亲坟前滴酒祭奠，空自落泪，再也听不到母亲反复丁宁，嘱儿早归的话语了。这两句写诗人即将出门远行，到母亲坟前辞别的情景。感情真挚，诗像从人肺腑中流出，写出了对慈母无限思念的深情，读后使人潸然泪下。
唐朝诗人 陈去疾 《西上辞母坟》唐·白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀……》。多心：思乡之心。五处：指分散于五处的兄、弟、妹。这两句大意是：共看无上的一轮明月，理应伤心落泪，分居五处的手足骨肉，此时都有同样的思乡之心。在兵慌马乱、饥馑连年的岁月，白居易一家兄弟姊妹抛家离乡，天各一方。在凄凉的月夜，诗人举首望月，联想到飘泊各地的兄弟姊妹们此时此刻也会像自己一样望月垂泪，共生乡愁，于是写下这情真意挚的思亲名句。可供因赏月引起时分居异地的亲朋好友的思念时引用。
唐代诗人 白居易 《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》唐·白居易《邯郸冬至夜思家》。这两句大意是：想着家里亲人们夜深坐在一起，还会说到我这远行在外的人。这两句写诗人冬至佳节客居在邯郸旅舍思念家人的情景。但他不直说自己思家，而是想象全家人这时也深夜未睡，坐在灯前念叼着自己这至日不归的远行人。想象中的家人团坐灯下，与现实中的自己在旅店里拖膝灯前形成鲜明对照，更加使人难以为情。这首诗的前两句是：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”此诗与王维的《九月九日忆山东兄弟》同一机杼。
唐代诗人 白居易 《邯郸冬至夜思家》