46.社会的进步就是人类对美的追求的结晶。德国哲学家 马克思
47.不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。中国当代作家 王小波
48.一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。中国革命家和教育家 徐特立
49.要自由，就必须生活在一个法制的土地上。 威·默里
50.社会主义要消灭贫穷，贫穷不是社会主义。 邓小平
51.革命行动吸引社会上最好的和最坏的分子。爱尔兰剧作家 萧伯纳
52.寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
53.自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。
宋·欧阳修《新五代史·王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。风俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句说明法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史·王建立传》54.为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
见元·关汉卿《窦娥冤》第三折。这两句大意是好人们贫穷命短，恶人们富贵长命。两句以对比的手法，从善者、恶者的不同命运，揭示和控诉了封建社会善恶颠倒，好歹不分的普遍现象，反映出社会的不平和黑暗。
元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤》55.一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
汉·司马迁《史记·食货志》引古语。：有的人。这几句大意是：一个农夫不耕种，有的人就可能因此而挨饿；一十女子不纺织，有的人就可能因此而挨冻。古之时，由于生产力低下，必须全体社会成员都从事农桑生产，才能维持温饱，因此得出了这样的结论。现在可引用以论述必须动员全部社会力量去从事社会生产，才能最大限度地刨造社会财富，提高人们的生活水平。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·食货志》56.圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书》
57.社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
58.国家就是从人类社会中分化出来的管理机关。 列宁
59.法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。古罗马政治家 西塞罗
60.在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。 马略