唐·赵嘏《长安晚秋》。塞：边塞。这两句大意是：晨曦初现，西天还留有几点残余的星光，边塞上一行到南方避寒的秋雁横空而过；忽然传来一声幽怨的长笛，寻声望去，在那高高的楼头，有一个人正倚着栏杆吹奏。归雁引起了征人的思乡之情，寥落的残星给人以清冷的感觉，令人心境凄凉；而那朦胧曙色中传来的哀怨笛声，更使人黯然神伤。诗句以秋夜将晓时最具特征的景象烘托出羁旅之人的满怀愁绪，在景物的安排上，“残星几点”是目见。“长笛一声”是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。耳闻目见交错，动势静态结台，结构颇见匠心。加上造句的巧妙，韵味的清远，使这两句诗深得后人的欣赏。可用来写边塞秋晓及征人旅愁，其遣词造句，创造意境的方法，都可学习。
唐代文学家 赵嘏 《长安晚秋》唐·徐凝《忆扬州》。无赖：在原诗中有可恼、可怨之意。这两句大意是：如果将天下的明月夜分而为三，那么扬州那可恼的月色就占有二分。《忆扬州》本是怀人之作。诗人忆念远在扬州的知己，却不直说怀念其人，而只委婉地说其地令人怀念；写其地令人怀念，又唯以“明月夜”寄托自己的相思之情。明月普照天下，而扬州的月夜最能牵动作者的情思。诗人忽发奇想：如果将天下的“明月夜”析而为三，扬州得天独厚，占有其二。这里以数量来形容扬州月色之美，对如此美好的月色以“无赖”二字来形容，本为抱怨明月撩人愁思，可恼可气。这种深婉含蓄的表情手法，足资借鉴。后人由此激赏扬州明月的美丽形象，就离开了作者的原意，而把“无赖”二字作为极度喜爱的呢称，～也就成了赞美扬州月色的名句，致使人们常以“二分明月”代指扬州。可化用以描写明月或以明月寄托怀人、思乡之情。
唐代诗人 徐凝 《忆扬州》唐·司空图《漫书五首》其一。这两句大意是：离家越远，越感到异乡人的语言与家乡的语言不同，但异乡的莺啼声却和故多山林中的鹫啼相似，令人恼恨。“乡音异”增加了他乡作客之感，“莺声似”勾起了游子思乡之情。诗人本自有羁旅之愁，却无端迁怒于莺，更见他思乡怀土之情深。此与王维的“人作殊方语，莺为故园声”(《晓行巴峡》)意境相似。
晚唐诗人、诗论家 司空图 《漫书五首》唐·卢纶《晚次鄂州》。三湘：湖南有湘潭、湘乡、湘阴，合称“三湘”，这里指湖南境内。这两句大意是：在悲凉萧瑟的秋色里，我两鬓如霜向三湘走去；离家万里，心驰故乡，面对着明月，我思归之情更加迫切。安史之乱中，诗人被迫浪迹异乡，这首诗是他由鄂州(湖北武昌)往湖南去的时候写的。诗人的故乡在蒲州(山西永济)，而今只身一人飘泊三湘，又逢秋色遍地，明月对愁的夜晚．万里乡思怎么能以自禁呢?于是情来笔至，写下这借景抒怀的思乡名句。
唐代诗人 卢纶 《晚次鄂州》唐·李德裕《登崖州城作》。匝(zā扎)：圈。遭：围。这两句大意是：崖州的青山好像要挽留人们，不许人们离去，所以一重又一重地绕住郡城。诗人因党人构陷面被贬为崖州司户参军，他在这首诗中抒发了怀念京师和欲归不得的苦闷情绪。诗人借景抒情，实际上也表达了自己对党人的愤慨。以景写情，采用拟人手法，显得委婉含蓄而有情致。可用来描写城外青山，表达思乡之情，也可用来表达留恋之情。
唐朝政治家、诗人 李德裕 《登崖州城作》唐·李白《宣城见杜鹃花》。宣城:在今安徽省宣城县。杜鹃花：又名映山红，因每年春末杜鹃鸟啼鸣时盛开，故名。蜀国：此指蜀地，即四川，为李白家乡。子规鸟：即杜鹃，蜀中最多，相传古代蜀帝杜宇让位于其相，归隐后化为杜鹃．因此杜鹃也可称为杜宇。此鸟春暮而鸣，鸣声凄切，其谐音为“不如归去”。这两句大意是：我以前曾在四川听惯了子规鸟的啼鸣．现在又在宣城见到了杜鹃花。这两句写作者由宣城的杜鹃花想起家乡的杜鹃鸟，耳边仿佛又听到杜鹃鸟“不如归去”的悲鸣，于是思乡之情油然而生。诗的后两句是：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”诗歌触景生情，联想自然，把杜鹃花和杜鹃鸟的关系．杜鹃鸟的鸣声及其和蜀国的关系都涉及到了。
唐代诗人 李白 《宣城见杜鹃花》宋·张咏《雨夜》怀着乡愁沉重的心，作着万里的还乡梦。梦欲醒时心欲碎。惆怅难于排遣，只好怪空阶夜雨，无端滴到天明。
宋代官员 张咏 《雨夜》宋·王安石《葛溪驿》。这两句大意是：有病之身最能感受到早秋风露的寒意．回乡的梦魂不觉得离家路程的漫长。公元一0五0年，王安石从临川(今江西抚州)往钱塘(今浙江杭州)．中途染病，路经葛溪驿时，独宿孤馆。写下了这首诗。这两句写思乡之情。时值早秋，一般人也许还感觉不到凉意，可是作者体弱衣单，孤馆独寝，在这凄凉的环境中，寂寞的氛围里，病弱之身自然最早感受到寒气的侵袭，这种寒气不仅袭上肌肤．仿佛还沁入心间，人在有病时，最容易思家念远，何况是在这孤馆、秋凉时节染病。所以作者一闭上眼睛，就在梦中回到了家乡、亲人的身边。作者不写梦中家人团聚的欢乐，独写那梦魂一下子就飞越了高山长水，丝毫不觉得归程的漫长。从这个角度着笔，正说明现实生活中的作者离家遥远，他一梦醒来，想到亲人远隔山水．自然倍增惆怅。而作者所要抒写的，也正是这种梦醒后的感伤。这两句以曲笔抒写离情，情意真挚．韵味深长。
北宋政治家、文学家 王安石 《葛溪驿》宋·李觏《乡思》。这两句大意是：人们都说日头落下去的地方就是天涯，我望到天的尽头．却还是只见落日不见家。这两句极言家乡的遥远。天涯已是极远的地方，可是“望极天涯不见家”，可见家比天涯还远。这里以“人言”为衬托．以“落日”为媒介，巧妙地写出了一种极为遥远的距离。正因为距离遥远．思乡之心更为深切。诗的后两句是：“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮”，连在一起来读，就可以体察到一种极为浓重的乡愁。
北宋哲学家、思想家、教育家、改革家 李觏 《乡思》宋·范成大《邻山县》。东川：四川东部地区。这两句大意是：有鸟啼鸣一夜劝我归去，谁说东川没有杜鹃呢?范成大曾在四川做过制置使，后来因爱国之志无由施展，产生了思归之念。他在夜里听到杜鹃啼叫，因杜鹃又名“催归”，便想到杜鹃也善解人意，知道我有欲归的念头，也“一夜劝归去”。诗人因景生情，景物与心情结合得很巧妙。可用来咏杜鹃鸟，表达思归之情。
南宋诗人 范成大 《邻山县》清·崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》。这两句大意是：鸟儿到了将近黄昏的时侯都要绕树而飞准备归巢，人到了年终岁暮的时候必定会起思乡之情。诗句以黄昏而鸟归巢，来比兴岁暮而人思乡，抒发鸟尚恋巢，人更思家的心情。这种以鸟兽的生活规律来比兴人的心境的方法值得学习，也可直接用来表达岁暮思乡之情。
清代官员 崔岱齐 《岁暮送戴衣闻还苕溪》明·杨基《鹧鸪》。行得：意谓把鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫声改变为“行得也哥哥”的啼叫声。消魂：形容极度的悲伤、愁苦。这两句大意是：即使教鹧鸪的叫声改成“行得也哥哥”，也不会减轻客子极度悲伤的心情，请看哪一个行人不是因客愁而白发满头呢?作者虽然也认为鹧鹅鸟“行不得也哥哥”的啼叫声是哀伤的，而且会增添行人的乡愁，但对客子来说，愁苦主要来自内因而不是外因，行人们浓重的客思多愁与鹧鸪的啼声关系不大。两句以议论写诗情，借为鹧鹅翻案抒发自己内心的愁绪，与刘基的《山鹧鸪》有异曲同工之妙。
元末明初诗人 杨基 《鹧鸪》明·刘基《山鹧鸪》。“行不得”：据说鹧鸪鸟的啼鸣声与“行不得也哥哥”谐音，故古人诗词中多借鹧鸪啼鸣抒发客愁哀思。这两句大意是：游子客愁只不过是行人自己的伤感罢了，(它本与鹧鸪无关)不要白白地恼恨鹧鹊的啼叫。古老的传说使鹧鸪声成了抒发乡思悲愁的传统题材，而刘基的《山鹧鸪》诗：“黄茅垅上雨和泥，苦竹冈头日色低。～”则反其意而用之，作了一篇为鹧鸪鸟翻案辨诬的文章。在同类咏鹧鸪作品中蹊径独辟，不落窠臼，令人耳目一新。但全诗的归结点，依然在抒写和强调客愁，
明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《山鹧鸪》