唐·陆龟蒙《蝉》。腹清：古人认为蝉饮露而不食，故称“腹清”。何甚：没有什么比之更超过。翎：鸟翅和尾上的长羽毛，这里指蝉的翅膀。这两句大意是：蝉的肚腹何等清澈，一双翅膀薄得像不存在一样。诗人夸张地描述了蝉腹的清澈和双翅的透明，给读者展现了一副玲珑剔透的形象，满含着诗人的称颂和叹赏。
唐代农学家,文学家 陆龟蒙 《蝉》唐·刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》。这两句大意是：早晨清亮地吟唱在沾着露水的绿叶之下，傍晚愁苦地噪鸣在洒着夕阳的树枝之上。诗人在清晨和傍晚不同时间的蝉鸣中，融入了自己的主观感受。清晨凉爽，露珠莹莹，诗人由此而感到蝉的鸣叫也是清丽悦耳的，像是在歌吟一样。夕阳西落时分，经过太阳一天的暴晒，天气已经很热，令人烦躁，而太阳却仍然在照射着，不减余威，诗人由此而觉得蝉的鸣叫也充满着愁苦烦躁，像是在杂乱地吵嚷。这种融主观感受于客观事物的描绘方法应借鉴。
唐代文学家 刘禹锡 《酬令狐相公新蝉见寄》唐·李商隐《蝉》。这两句大意是：五更时分，悲鸣了一夜的蝉声稀疏下来，似乎已无力为继，但蝉栖身的高树却仍一片碧绿，对蝉的处境无动于衷。这是一首托物寓怀诗，借以表明诗人志行高洁，不遇于时，反映周围环境的冷酷，自己欲求助而无援。～两句不仅写出了蝉的感情、神韵。显示了高度的表现技巧，寄情寓怀也妙合无迹。
唐代诗人 李商隐 《蝉》唐·李商隐《蝉》。高：指蝉栖高树，暗喻自己的清高。难饱：蝉餐风饮露，故难以自饱，暗喻自己的贫困。恨费声：蝉声悲切，似在怨叹自己的处境，但也无人理会，实属白费、徒劳。这两句大意是：蝉因高洁而食不果腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。咏物诗的特点是“体物为抄，功在密附”，意即在曲尽事物妙处的基础上来写人物的情思，做到形神俱似而又含蓄不露。李商隐的《蝉》实际是说自己为人清高，所以生活贫寒、潦倒，虽然向人陈情，希望得到他们帮助、引荐，最终却是徒劳。这首诗和虞世南的《蝉》、骆宾王的《狱中咏蝉》，都是托咏蝉以寄意的咏物诗的上乘之作，但由于三人的地位、遭遇、气质不同，虽然用的手法一样，却写出了各具个性、面貌迵异的艺术形象，成为唐代“咏蝉”诗的三绝。
唐代诗人 李商隐 《蝉》唐·韩愈《荐士》。齐、梁、陈：指南朝的齐、梁、陈三代。隋：隋代。众作：指齐梁陈隋时代诗人们众多的诗作。蝉噪：知了嘈杂的鸣叫。这两句大意是：齐梁及陈隋时代的众多诗作，就像夏天知了嘈杂纷乱的鸣声。我国古典诗歌发展到齐梁时代，开始特别重视形式美，讲究声律，注重对仗，堆砌辞藻，雕琢字句，内容则空洞贫乏。这种情况一直持续到陈、隋乃至初唐，后世斥之为“六朝浮艳诗风”、“形式主义逆流”。韩愈这里把那些诗作比作“蝉噪”，认为成就低下，一无所取，表达了他鲜明的批判态度。可供批评六朝诗歌时引用。
唐代文学家 韩愈 《荐士》唐·杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》。这两句大意是：秋蝉集居在古寺中的树上，发出凄切的哀鸣；寒鸟从池塘上空飞过，水面留下一瞥清冷的鸟影。蝉声鸟影，古寺寒塘，秋意浓重，景物堪伤。描写秋天的村野时，可以借鉴这种寒冷的意境。
唐代诗人 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》唐·戴叔伦《画蝉》。饮露：古人认为蝉“饮露而不食”。这两句大意是：宿风餐露何等高洁，对风吟唱韵致更长。诗人从蝉的饮露餐风而赞颂其清雅高洁，由蝉迎风而唱而赞颂其韵致悠长，从节操和风韵两个方面礼赞了蝉。从更深的意蕴上说，诗人是借咏蝉赞颂了品质高洁、独领风骚的贤人高士、志士仁人。咏蝉而又咏人，是这两句突出的特色。
唐代诗人 戴叔伦 《画蝉》唐·白居易《宴散》。这两句大意是：残存的暑热被夏蝉的鸣声全部催走，清凉的新秋被南归的鸿雁带了回来。夏去秋来，是自然界的规律，这里却说残暑是蝉鸣声送走的，新秋是被归雁带来的，十分形象而富有感情色彩。可用于表现夏秋之交季节的变换。
唐代诗人 白居易 《宴散》隋·卢思道《听鸣蝉篇》。这两句大意是：轻轻地蔽身在几片树叶之下，抱定一个树枝哀鸣不止。诗句紧紧围绕“听”而写，正因为听到蝉鸣，而看不到蝉的身群，由此推想蝉定然是轻轻地隐蔽在几片树叶之下；由蝉鸣声的位置不变，而推想蝉定然是抱定一个树枝而哀鸣不已。诗虽两句，却由声及形，内涵丰富。
隋代诗人 卢思道 《听鸣蝉篇》宋·朱熹《南安道中》。这两句大意是：栖在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，给我们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《南安道中》宋·陆游《七月十一日雨后夜坐户外观月》。这两句大意是：随风飘来的蝉鸣声乍断还续，在树枝间整夜地喧噪。这是一个初秋雨后的夜晚，暑热尚未完全退去，诗人移坐户外纳凉观月，然而蝉却不停地鸣叫，声声聒耳，此落彼起，喧嚷终夕。诗句中表面上只写蝉鸣，实际却含蕴着诗人的情绪。诗人也许思绪满怀，借观月以遣情，然而蝉却毫不知趣，喧嚷打扰，使诗人思绪更乱。诗句写物见人，含蓄有味。
南宋爱国诗人 陆游 《七月十一日雨后夜坐户外观月》清·袁枚《所见》。这两句大意是：心里想捉住那树上鸣叫的“知了”，忽然闭嘴屏息，悄悄地站立起来。《所见》写一牧童骑在牛背上，信口唱着歌经过一片树林，“知了”的叫声立即诱发出牧童“意欲捕”的念头，为了不致惊飞“知了”，他立即停住歌声，跳下牛背，闭口静立，准备蹑手蹑脚地走近那可爱的小动物，两句诗把一个天真机灵的小牧童的心理状态，以及他捕“知了”时专注、神秘的神情，动作，都栩栩如生地表现出来了。诗人善于捕捉饶有情趣的生活场面，并且能惟妙惟肖地把它描写出来，很值得学习。
清代诗人 袁枚 《所见》南朝·梁·王籍《入若耶溪》。两句大意是：听到蝉和鸟的鸣叫声，山林之中反而显得更加幽静。两句诗很有名，是以“动”写“静”的著名例句，其中蕴含着辩证的思想。为什么有“蝉噪”和“鸟鸣”，山林中反而显得更加幽静呢?这是与人声嘈杂的闹市相对而言的。正因为这里没有闹市中的人声嘈杂，所以蝉噪和鸟鸣之声才会分明可闻。由于这种反村手法运用得入情入理，因而常受到后人的赞赏和借鉴。
南朝梁诗人 王籍 《入若耶溪》宋·辛弃疾《西江月》[明月别枝]。别枝：斜出的小枝。鸣蝉：使蝉鸣叫。这两句大意是：明月照眼，惊动了斜枝上的鹊儿；清风吹拂，使蝉在半夜叫了起来。鹊惊而显月明，蝉鸣而见风清，夜之清明幽静可见。这种以动写静的创造意境的手法，值得借鉴。经·小雅·大东》中有“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”的句子。箕宿形似簸箕，斗宿形似酒斗。此时天晴无雨，旱情严重，箕也无粮食可供簸扬，斗也无酒浆可以盛放，确乎徒有其名了。诗人写此夜景，意在“悯旱”，抒情婉曲。可用来形容天旱无雨的晴朗夜空，也可用来描写晴空如洗的夜色。
南宋爱国词人 辛弃疾 《西江月》宋·柳永《前霖铃》[寒蝉凄切]。寒蝉：深秋的蝉，鸣声低咽。长亭：古代驿路上十里设一长亭，五里设一短亭，供行人休息，也是进别的地方。这几句大意是：耳听着寒蝉凄切的叫声，面对着骤雨初歇时的长亭晚景。《雨霖铃》是一首别情词。～几句通过季节(寒秋)、时间(傍晚)、地点(选别的长亭)、气候(骤雨初停)、气氛(蝉声凄切)等一系列景物描写，为后面淋离尽致地抒写别情作了充分铺垫。一十“对”字，把抒情主人公引入了景物。一切景语皆情语，借景抒情，情景交融，是文学上常见的手法，～三句句句写景，句句舍情，是一幅绝佳的伤别图。
北宋词人 柳永 《前霖铃》