上一句： 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
下一句： 玉不琢，不成器。人不学，不知道。
战国·韩非《韩非子·说林上》。本句大意是：远处的水救不了近处的火。这句话和“远水不解近渴”意思相近。《韩非子·说林上》：“失业而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。～。”《庄子·外物》里说：庄周在路上看见干车沟里有条小鱼，小鱼恳求他给它一升半斗的水止渴救命。庄周说：好，等我到南方去，把西江的水引来救你。小鱼说：照你的说法，只好到干鱼店里去找我了。这两则故事都说明缓不解急的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。
《韩非子·说林上》见《韩非子·解老》。处疾：生病。贵，尊重。本句大意是：人有病就尊重医生。人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。
《韩非子·解老》见《韩非子·说林上》。本句大意是：巧妙的欺骗不如笨拙的诚实。在一般情况下，人们都喜欢“巧”而不喜欢“拙”，但是，欺骗愈巧妙，恶果愈严重。因此，人们憎恶花言巧语的欺诈，倒喜欢虽然笨嘴拙舌，却心地诚笃的人。这种认识符合常情常理，至今仍可引用。
《韩非子·说林上》战国·韩非《韩非子·孤愤》。烛私：洞察隐私。这两句大意是：不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。调查研究是了解真实情况的最好的方法，只有了解到真实情况，才能作出正确的结论。～借用于执法，可说明明察重据、调查研究在侦破、断案工作中的重要性。
《韩非子·孤愤》战国·孟轲《孟子·离娄上》规，蘸圈舯工具。矩：画方形的工具。这两旬大意是：不用规和矩．就不能画出标准的宵形和圆形。孟轲在‘离娄卜章中举出两个能工巧匠的例子来避啊为政的道理，“离娄之明．公输子之巧”离娄相传是黄帝时代的人，黄帝丢7玄珠．知道离娄能干百步之外明裳秋毫，于是请他寻找玄珠．然而像他这样以疆明著称的人．也要借助规矩才能找到索求的东西。公输子就是鲁班，中国术工的祖师。像他那佯挂艺超群的^．没有规和矩也做不出艺术精品。推而一之．为师也是一样．赘有一定的规范。就租难培养蹦真正的凡才。社会的“规矩”，必需从教育中柬，在教育中普噩。因此．饔戚社会之“方蹰”，必须重视教育。澄有这个“规矩”．社会不可能健全地发屉。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》战国·韩非《韩非子·显学》。悍：凶戾。虏：奴仆。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯杯了不肖的败家子。韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国，以力巩固统治，他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人，故明君务力。～．吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”～两句是韩非从正反两面举例说明：实行严刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐，则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核可以批判地继承。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·显学》