见唐·杜甫《偶题》。文章：指著作，作品。寸心：古人以为心只有方寸大小，故称心为“方寸”、“寸心”。这两句大意是：作诗著文是千古不朽的盛事，其中的得失只有作者自己心里最清楚。在原诗中，杜甫对诗歌的源流发展，作者的成就高下，均作了系统的论述。这是开头的两句，主要强调了创作的甘苦。可供论述最了解作品的还是作者本人时引用。
《偶题》见唐·杜甫《南征》。这两句大意是：一生苦苦地自歌自吟，未见有几个真正理解自己的人。《南征》是大历四年(公元769年)春杜甫由岳阳往长沙途中所作，反映了诗人辞世前不久极度矛盾的思想感情。杜甫有绝代才华，名高一时，然而仕途坎坷，壮志未酬，一生苦吟，今已到了老病垂暮之年，还未被人理解和重视。这确是杜甫一生的悲剧。～是这首诗的最后两句，深刻表现了老诗人凄楚悲凉，无以自遣的心境，读之令人怆然泪下。
《南征》见唐·杜甫《江头四咏·花鸭》。泥滓（zī子)：污泥。阶：台阶。每：常常，往往。这两句的大意是：花鸭身上没有一丝污泥，常在台阶前慢慢地行走。前句写花鸭常嬉戏于水中而身无“泥滓”，突出其洁净美好；后句说花鸭在阶前缓行，摇摇摆摆，慢慢腾腾，悠然自得的情状活灵活现。
《江头四咏·花鸭》见唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。致君：使君主达到。淳：淳厚朴实。这两句大意是：我希望能辅佐君主,使他的政绩超越在尧舜之上;再令江河日下的风俗返朴还淳。此诗是杜甫第一首带有自叙性质的投赠诗,他怀着无限愤慨的心情写下了他早年的抱负。此二句表达了诗人远大的抱负，也表达了对世风的批判和对“再使风俗淳”的信心，字里行间充满了对事业、对理想的热情。可以此二句表达希望作一番事业的决心。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》见唐·杜甫《登岳阳楼》。这两句大意是：亲朋故旧书信断绝，连一个字的消息都没有；年老多病依然漂泊，只剩下这只随处飘零的小舟。诗人从公元七六零年漂泊西南，至今日经八年。漂泊无定的生活使他和亲朋故旧完全隔绝，无一字消息；加上年老多病，随着一叶扁舟到处漂流，穷愁潦倒，生活十分窘迫。孤寂、衰老、穷苦，多病，流离失所，人间一切的不幸都降临在诗人的身上，诗人把这一切不幸凝炼成这短短的十个字，可谓言简意赅，上联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”极写洞庭湖的汪洋广阔；此联接着极写自己处境的狭窄窘迫，两相对比，前后映衬，更加突出了诗人老、病、孤、愁的悲哀。
《登岳阳楼》见唐·杜甫《北征》。乾坤：天地，比喻整个国家。疮痍：创伤。忧虞：忧虑。这两句大意是：整个国家饱受战乱的蹂躏，千孔百疮，破败不堪，我对国家前途、命运的忧虑什么时候才能结束啊！这两句集中表达了诗人在“安史之乱”发生后痛心祖国山河破碎，深忧民生涂炭的感情，可化用以抒发对战争、动乱给国家、人民带来深重灾难的忧虑、痛惜之情。
《北征》见杜甫《子规》。子规：又名杜鹃、杜字、了隽、催归、怨鸟、冤禽等，它是中国古代诗词中一个重要题材。因为它和古老的神话传说联系在一起，叫声跟“不如归去”谐音，所以古人作客他乡，怀土思归，或官场失意，流落江湖，都能和子规鸟的叫声产生共鸣，此：指子规的叫声。这两句的大意是：客愁满怀的人哪能再听子规的悲啼?偏偏子规鸟故意傍人低飞，啼叫不绝。此诗是杜甫晚年流寓三峡间的云安县时所作。本是诗人自身乡愁，却埋怨子规跟人过不去，这样写更能突出羁旅之愁苦，同时也突出了子规鸟叫声的凄凉和它傍人低飞、啼声不绝的特性。
《子规》见杜甫《为农》。这两句大意是：圆圆的小荷叶浮在水面，细细的小麦已经扬花。此二句描写了恬淡、宁静的田园风光。在诗人笔下，圆荷发出新叶，静静地躺在水面上，唯恐掀起一丝波纹；新麦也是轻轻地、悄悄地扬花，唯恐打破这难得的宁静。可用以描写初夏风光，描写恬淡的农家生活，或抒发闲适的心情。
《为农》见杜甫《羌村三首》其一。峥嵘：山高峻貌，这里形容天空中的云层似重峦叠嶂，峥嵘奇伟。赤云：夕阳把暮云映得鲜红，故称“赤云”。日脚：太阳透过云缝射到地面的光柱，似日之脚。这两句天意是：西天的赤云如重峦叠嶂，峥嵘万状；从云缝中射出的光柱，已经落入地底。诗句写诗人在夕阳西下之际，从千里之外回到家园时所见的景色。绚烂的夕阳唤起“归客”亲切的记忆，太阳似乎经过一天的运行也疲劳了，急于跨入地底休息，而诗人恰好也结束了漫长的行程回到了家。这两句在景物的描写中融入了杜甫在离乱中抵家时的兴奋心情。这两句可用来描绘壮丽的晚霞，也可用来表达时间意识。
《羌村三首》见杜甫《羌村三首》其一。妻孥(nú奴)：妻子和儿女。在：指活着。拭泪：攘泪。这两句大意是：猛然见面，妻子儿女奇怪我还活在人间，惊定之后，不禁擦着辛酸喜悦的泪水。这两句写诗人千里归来，陡然出现在家人面前时合家悲喜变集的情状．按理，家人久别重逢，应当喜悦而不该惊怪。但在那是荒马乱的安史之乱中，骨肉离散，音讯不通，存亡来卜。正像诗人在后两句中所说：“世乱遭飘荡，生还偶然遂”。家人在苦苦思念之余，总担心他是否已遭不测。所以亲人乍见之下，才不敢信，不敢认。这反常的情态，曲折地反映出当时社会动乱、人人朝不保夕的现实。也正因为如此，所以惊定之后，家人感叹诗人劫后余生，忍不住流下眼泪。可供引用描写人们遭逢乱世，家人偶然团聚的场面。此外，这两句中由于运用了“怪”、“惊”二字形容家人初见时的反应，活画出患难余生、悲喜交集之状，我们可以从中悟出，谨慎地选择最具有表现力的字眼，对于准确地刻画事物是非常重要的。
《羌村三首》见杜甫《梦李白》。冠盖：冠为礼帽，盖即车盖，都是官吏的服饰和车乘，借指官吏。京华：即京都。憔悴：瘦弱萎靡的样子。这两句大意是：京城中高冠华盖的权贵多如牛毛，唯独这样一个伟大的诗人却被逼得献身无路，困顿不堪。乾元元年，李白被流放到夜郎，杜甫闻讯后作此诗。诗人认为，偌大的长安，无李白存身之处，众多的职务，却没有李白一个，还将他流放到夜郎，使其备受折磨，这太不公平了。诗句以京城中权贵们的高冠华盖与李白流放中的憔悴萎靡作对比，说明朝廷对李白的不公正。可用以抒发对受到不公正待遇的人的同情。
《梦李白》见杜甫《倦夜》。涓(juān捐)滴：极少量的水。这两句大意是：浓重的露水凝聚成许多小水珠儿，不时滴滴答答地滚落下来；星星被明月映照得黯然失色，忽而隐，忽而现。这是一个清静、凉爽的秋夜，由“重露成涓滴”可知夜色已深。在这适于酣睡的秋夜，诗人为何不眠?我们可以从中窥到诗人深沉的思绪。可用来写清凉的秋夜景色。
《倦夜》见杜甫《柴门》这两句大意是：荒僻的山上人烟稀少，而这里傍晚的景色都是美丽的。《柴门》是杜甫晚年因安史之乱流寓夔州期间所写的一首五言古诗。当时，叛乱虽已平息，但社会仍不安定。诗中表达了作者对时局的忧虑，对人民的同情。这两句写的是诗人在山间新建的一所“茅栋”四周的景色。可用于描写荒山晚景。
《柴门》