汉·桓宽《盐铁论·险固》。备:准备。制：制服。制于人：被人制服。这两句大意是：有准备就能制服别人．无准备就被别人制服。可用这二句说明要打有准备之仗。有了准备，打击敌人时可以“攻其无备，出其不意”(见《孙子兵法·计篇》)，一举获得成功；没有准备，就会被动挨打，被人制服。此名句启发我们要提高警惕．加强战备，有备无患。
《盐铁论·险固》汉·桓宽《盐铁论·申韩》。这两句大意是：不担心世上没有法令，担心的是有法令而不能付诸实行。没有法律还可以制定，法律不完善还可以补充，但是，有了法律却不按法律办事，或者对有些人按法律办事，对另外一些人不按法律办事，就会失去法律的尊严和价值，大失民望。此二句说明封建法律的虚伪性，同时也强调执法必须坚决，如有法不依，还不如无法。
《盐铁论·申韩》汉·桓宽《盐铁论·轻重》。丰草：茁壮的草。大块：大地，指自然界的荒地。这两句大意是：茂密的森林下面不会长出茁壮的青草，不毛之地不会长出嘉秀的禾苗。丰草需要阳光，嘉苗需要养料，它们的生长都需要一个适宜的环境和条件。反过来说，没有适宜的环境和条件，草、苗都是无法生存的。可说明人的生存、发展也需要合适的条件。
《盐铁论·轻重》汉·桓宽《盐铁论·后刑》。这两句大意是：锄掉一棵杂草，能使众多的禾苗茁壮成长；惩罚一个恶徒，能使人民万众高兴。此二句指出依法惩办那些害群之马，有助于安定民心，稳定社会秩序。在作者看来，惩办奸宄之徒，犹如为禾苗锄草一样，必将得到人民的拥护。可用以说明应清除害群之马，以保护人民的利益。
《盐铁论·后刑》汉·桓宽《盐铁论·刺议》。葶(tíng亭)历：一种草本植物，种子可以入药。这两句大意是：葶历像菜一样，但味道和菜不同；宝玉和石头很相似，但它们的质地却完全不同。俗话说：“金子是闪光的，但闪光不一定都是金子”。葶历与菜、宝玉和石头都有形似之处，但又有本质的区别。这些区别，只有认真观察，详细品味，才能得出正确的结论。可以此二句说明观察事物，应去伪存真，去粗取精，透过现象，看到事物的本质。否则，就会把顽石当宝玉，把葶历作菜蔬。
《盐铁论·刺议》汉·桓宽《盐铁论·本议》。川源：大河的水源。实：充满。漏卮(zhī只)：有漏洞的酒杯。赡：足，充足。溪壑(hè贺)：山中的溪泉深沟。这两句大意是：酒杯虽小，如果有漏洞，就是大河的水源也不能装满它；山间的溪沟虽然不大，但水流不息，就是有如山海一样多的水也不能灌足它。大河的水源，山海一样多的水，可谓骇人，但这些浩浩荡荡的水流却不能装满有漏洞的酒杯，也不能灌足长流的溪水，这说明了存在是有条件的，大与小是相对的。可用于说明事物的相对性，也可用以说明以节俭为本的思想。
《盐铁论·本议》汉·恒宽《盐铁论》（身为领导）考虑事情能虑及下面的人，这样一来几乎不会失误；被众人推举（受众人拥护）也不是一朝一夕之功。
《盐铁论·刺议》汉·恒宽《盐铁论-疾贪》。端：端正。表：标杆。这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正；要想使下级清廉，先得做到自身清廉。俗话说：“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。
《盐铁论·疾贪》汉·桓宽《盐铁论·大论》。虞夏：虞，有虞氏，传说中的远古部落，舜为其领袖。夏：夏后氏，我国历史上第一十朝代。以文：指以文德禅让君位。舜选拔治承有功的禹为继承人；禹举皋陶为继承人,皋陶早死，又以伯益为继承人；史称“禅让”。殷周：殷，商朝，是汤以武力灭夏桀后建立的奴隶村国家。周，周朝，周武王灭商后建立的朝代。施措施、办法。这几句大意是：从虞舜到夏禹是以文德禅让君位的，从殷商到周朝则是用武力争夺天下的，时代各不相同，就应有各不相同的措施和方法。因时制宜地实行变法改革是合乎客观规律的事情，因为客观事物总是在运动变化中的，老是用古已有之的陈规成法来绳墨变化了的现实，无异于刻舟求剑，是决不会收到预期的效果的。所以作者在～之后接着说：“今欲以淳朴之时治抚弊之民，是犹迁延而拯溺，揖让而救火也。”意思是：想再用古代纯朴时期的办法来治理当今狡诈的刁民，就如同慢腾腾地去救落水的人，如同互相作揖谦让而去救火一样。
《盐铁论·大论》汉·桓宽《盐铁论·申韩》。日以甚：一天比一天坏得厉害。防：堤防。日以滋：一天比一天增大。这两句大意是：衣服破了不补破处就天比一天坏得厉害，堤防漏水不堵塞漏洞就一天比一天增大。防微杜渐，消隐患于萌芽状态，是纠正错误，克服缺点的唯一方法，否则日积月累，酿成大祸，则不可收拾。可用于立身的劝诫。
《盐铁论·申韩》