106.君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
春秋·孔子《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。不谋衣食并不是真的不要衣食，而是通过谋道而水到渠成地获得衣食。道：大则安邦定国，济世救民；小则安身立命，也可以理解为：事业。馁（něi）：饿。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》107.抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。英国海军上将 西·史密斯
108.为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。 《古今图书集成》 《古今图书集成》
109.好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。洪应明,明朝道人 洪自诚
110.如果人们都能以同情慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。美国发明家 爱迪生
111.最爱嘲骂人的人，往往是最受嘲骂的人；天道循环，今天笑我的人，明天自有人笑他。古罗马哲学家 辛尼加
112.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
战国·孟轲《孟子·离娄上》诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》113.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。教育家 陶行知
114.孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
《论语·子张》孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。” 曾子同情犯罪者的心情是可以理解的，也具备朴素的人道关怀的精神，只是不能以执政者无道为理由而藐视对法律的尊严。他告诉我们要正确对待别人，而不要像观火一样。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子张》115.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
116.中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。北京师范大学教授,文化学者 于丹
117.夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《心书》
118.和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥，乖气致戾。清末民初的中医药学者,传说活了268岁 李庆远 《养生自述》
119.大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
120.所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》