106.我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 李大钊 《现代青年活动的方向》
107.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。
《纪孝·行章》日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。 养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。 父母患病须要尽那忧虑的心。 求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。 万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上。以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能够奉祀双亲啊。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《纪孝·行章》108.人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基
109.中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。当代作家 王朔
110.在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。前苏联作家 高尔基
111.礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。英国哲学家 洛克
112.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
《孝经·庶人》种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，这便是平民百姓的孝道。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 《孝经》 《孝经·庶人》113.真正的爱情和友情的前提，是尊重对方的自由和独立。我爱你至深，才接受你现在的样子，而不是我期望中你的样子。中国当代女作家 毕淑敏
114.一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。
115.正因为受苦 我们了解的人有限 便对上天多一份敬虔庄重 也正因为受苦 我们看到的人无限 便对生命多一份珍惜尊重。台湾绘本作家,本名廖福彬 几米
116.民主社会的土壤，就是在多方利益的搏奕之中达到的平衡。尊重权利、宽容、愿意妥协、尊重不同观点，这就是宪政意识的基础。中央电视台节目主持人、记者 柴静 《话语权的另一半》
117.我们要维护一条道德的底线，那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！中央电视台节目主持人、记者 柴静
118.友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。前苏联作家 奥斯特洛夫斯基
119.每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
120.最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。印度第一位女总理 甘地夫人