76.布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。
战国·韩非《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。庸人：普通百姓。释：舍弃不取，铄(shuo朔)：熔化。溢：同“镒”，古代重量单位，二十两(一说二十四两)为一镒。盗跖：指春秋时奴隶起义领袖柳下跖，旧时诬为贪财的强盗，故名前冠一“盗”字。掇(dUO多)：拾取。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，举了～的浅显事例作为论据。实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证，打比喻以加强说服力，值得学习。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·五蠢》77.自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。
宋·欧阳修《新五代史·王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。风俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句说明法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史·王建立传》78.自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
79.人民始终不懈的追求在法律面前的平行权利。
80.法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超
81.法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。 波萨尼亚
82.执政官是说话的法律，法律是无声的执政官。古罗马政治家 西塞罗
83.我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。古罗马政治家 西塞罗
84.法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。古罗马政治家 西塞罗
85.在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。 马略
86.法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。英国诗人 哥尔德斯密斯
87.习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。英国政治家和文学家 狄斯累利
88.因为需要才有法律，但需要自己却不服从法律。古罗马哲学家 绪儒斯
89.入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律。法国文艺复兴后期思想家 蒙田
90.法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律。英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密