61.孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行，去他国之道也。”
孟子说：“孔子离开鲁国时，说道：‘我要慢慢地走啊，这是离开祖国的态度。’离开齐国时，将淘好了的米捞起来就走，这是离开别的国家时的态度。”
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》62.我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
63.慈乌失其母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林；夜夜夜半啼，闻者为沾襟，声中如告诉，未尽反哺心。
见唐·白居易《慈乌夜啼》。哑哑：象声词，形容乌鸦的叫声。反哺：指乌雏长大后衔食哺其母。这几句大意是：乌雏失去了母亲，哑哑地发出哀鸣，昼夜不肯离开，整年守着原先的树林，每到半夜都悲啼不已，人们听到它的悲泣都会泪湿衣襟，这悲泣声仿佛是在向人们诉说，它未能尽到反哺的孝心。《本草纲目》载：“慈乌，此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”旧时常以“反哺”比喻子女报答父母养育之恩。诗人在这里塑造的慈乌形象确实很感人，可用来表现子女因失去父母而产生的哀痛心情。
唐代诗人 白居易 《慈乌夜啼》64.人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。北京师范大学教授,文化学者 于丹
65.父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。前苏联教育家 苏霍姆林斯基
66.确实有很多孩子，在父母单身家庭或双亡的困境中生存下来，但孩子对父母的需要，仍是人本性中不可抹杀掉的。美国第40任总统 里根
67.父母是失手怀上了我，本来是想堕胎的，但是乡下的医疗卫生条件很差，出于安全上的考虑，他们才没有把我打掉。牛博网创始人 罗永浩 《我的奋斗》
68.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
《孝经·庶人》种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，这便是平民百姓的孝道。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 《孝经》 《孝经·庶人》69.若是老一辈的动物没有教会小动物生存的本领，光怪小动物是没有道理的。同理，人类社会的父母也有推卸不掉的责任。中国当代女作家 毕淑敏
70.孩子最喜欢爱他的人……也只有爱才能培养他。当孩子看到并感觉到父母对自己的爱的时候，他会努力听话，不惹父母生气。前苏联早期主要领导人 捷尔任斯基
71.父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承认孩子的人格。青少年不良行为的种子，最初就是从这里萌芽的。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作
72.每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。当代小说家 柳青
73.父母如果一见书本就会头痛，孩子上学时也会步履沉重；父母倘若整天沉湎于吃喝，孩子也会在课堂上惦记着家里的糖块和水果。 吴鸣
74.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
75.父母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长成就会堕落，成为意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的……前苏联早期主要领导人 捷尔任斯基