三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。义：情义。这两句大意是：君子之交。重在情义．不必经常厮守相随。郭假叔认为君子相交，义最重要。所以他说：“天地有明理．远近无异同。三仁不齐迹，贵在等贤从。”微子、箕子．比干被称为殷朝“三仁”，他们的事迹不同，但重义却是一致的。现在可以给“义”以新解释．表明交友要以理想、原则、志趣为重。
三国·魏学者 郭遐叔 《赠嵇康诗二首》三国·魏·曹植《君子行》。未然：还未发生。处：置身于。这两句大意是：高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。曹植《君子行》：“～。瓜田不纳履，李下不整冠”，意思是高尚的人应洁身自爱，行为要明智，对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免，以免受嫌疑不好洗刷。这两句多用于告诫人们要处事谨慎，要避开嫌疑。
三国文学家 曹植 《君子行》见南朝·束·刘义庆《世说新语·雅量》。虑：思考，思想。度(duò夺)：推测。选两句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟怀。该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象，准确而生动，因此至今沿用不衰。也可说成“以小人之心，度君子之腹”。
南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·雅量》春秋·孔子《论语·卫灵公》。固穷：固守其穷。滥：胡作非为。进两句大意是：君子不因穷困而改变其操守，小人穷困了就会胡作非为。～二句以对比的方式写出面对穷困的两种不同的态度：或是固守其穷．不以此改变其追求、理想、信仰、操守，决不拿原则作改变处境的变换条件；或是不肯固守其穷，为改变处境而不惜卖身变节．投靠权贵，甚至为虎作伥。后一种人根本没有信仰，没有道德，他们贪求物欲，“有乳就是娘”．孔子斥之为小人，极为准确。可以此二句说明面对“穷”有两种不同的态度．劝勉青年应经得住。穷”的考验，
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》正君子遇到困难自己解决,有缺点反省自己;小人依赖别人,有缺点指责别人。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·述而》。长：常。戚戚：指面容、神情悒郁悲凄。这两句大意是：君子胸怀坦荡宽广，小人心胸狭窄，常常忧愁。有些人胸怀旷达，无私无畏，因而总是显得无忧无虑，泰然自若。有些人则心胸狭窄，多私心杂念，因而总是显得愁眉苦脸，哀哀戚戚。这两句可以用来形容或说明人们的品质、性格存在种种差异，所以遇事表现很不一样。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·述而》《周易·系辞》敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。
《易经》 《易经》