宋·朱熹《红蕉》。植：立。芳根：美人蕉有肉质块状茎，茎节上散生着须根。九秋干：经历寒秋的枝干。丹心：红心，指红蕉的花。这几句大意是：亭亭而立像柔弱不能自持的样子，你的根状芳茎为谁那样娇好?虽没有耐寒历秋的枝干，一颗正直的红心却能永远自保。这首诗不像其它写美人蕉的诗那样正面描写它的美丽，相反地写它体质瘦弱，没有历秋耐寒的才具。诗人集中写了红蕉的神韵：它有美丽的芳根，又在中心开花，它无意向人们炫耀自己的美貌，却善于保持正直的红心，既表选了诗人的哲理观念，也赞颂了某种高尚的人格。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《红蕉》唐·韩愈《答李翊书》。迸：犹言莲遂（穟穟)，本意是禾穗成长，这里形容果实累累，多而丰硕。沃：肥祆油汪汪的样子。晔(yē叶)：明亮。霭如：和善的样子，指文章写得纯正而和顺。这几句大意是：根部长得茂盛，结的果实就特别丰硕；纰膏充足肥润，发出来的光就特别明亮；躬行仁义的人，他的文章就纯正而和顺啊。《答李翊书》是韩愈的篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基本亲旨。～几句说明了人品与文品的关系。韩愈通过“根茂”则“实遂”，“膏沃”则“光跸”的生动比喻，说明道德是文章的源泉。韩愈认为，道德修养对写文章的人根重要，须是仁义之人，文章才写得好。用现在的话讲，文学作品不单是文学技巧问题，它与作家思想、品德、修养有着极重要的关系。学文之道，一则要志向纯正，一则是要注重修养。
唐代文学家 韩愈 《答李翊书》唐·马总《意林·唐子》。寻：古代长度单位，八尺为寻。仞：古时“七尺（一说八尺)为一仞。达洞：通达洞明。这几句大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效啊。古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此变得极为通俗。小到花鸟草木，大到天体海洋，自然界与人类社会有许多道理是相通的。因此，这种手法往往成为说理的极为有效的手法。此条以两个自然界的例子为喻，引出生活的哲理，过渡自然，说理深刻，有理有据，给人以深刻的启迪。
唐代文人 马总 《意林·唐子》