16.人们对万事万物都有自己独到的见解。英国剧作家 马辛杰
17.天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子
18.游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。庄周,战国哲学家 庄子
19.天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
唐·刘禹锡《天论上》。天：大自然。治：治理，改造。这几句大意是：大自然有能力生长万物，人有能力治理万物。《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论，坚持天人相分说，认为天能生万物却不能治理万物，人为万物之灵，虽不能生万物却可以治理、改造万物，强调了“人”的重要性。
唐代文学家 刘禹锡 《天论上》20.天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光阴：时间。过客：过往的客人。这两句大意是：天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化，后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程，这是符合辩证思想的时空观。作者认为，既然时空都在变化，浮生若梦，面对着阳春美景，自当纵情游赏，及时行乐。现在可以反其意而用之，劝人们珍惜时间，在天地间干出一番事业；讲时空变化，也可引此名句。
唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》21.能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。战国时期军事家 尉缭 《尉缭子》
22.宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。美国作家 爱默生
23.风格不是独立的存在的，但万物都具备自己的风格。 安托尔·里瓦罗尔
24.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗；国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然；国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。
又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》25.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
26.古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
27.一人之断制，所见有限，犹目之一瞥，岂能尽万物之情乎。
清·宣颖《南华经解》断制：判断与裁决。 一瞥：看一眼。情：情况，实际。一人所见有限，其判断与裁决往往不能符合实际。
清代文人 宣颖 《南华经解》28.花不常好，月不常圆，世间万物有盛衰，人生安得常少年。
明·于谦《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》。安得：哪里能够。这几句大意是：花不常开，月不常圆，世间万物盛衰有期，人生哪里能够常是少年时代！作者原意是叹息时光早逝，功业不就，也说出万物新陈代谢的普遍规律。可用以劝学或说明新陈代谢、事物转化的哲理。
明朝名臣、民族英雄 于谦 《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》29.穷天地之大，竭万物之富，……能天下之情，尽天下之变。 赵衍
30.多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。 马戈