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万物名言

16.人们对万事万物都有自己独到的见解。英国剧作家 马辛杰
17.天地无全功,圣人无全能,万物无全用。战国思想家 列子
18.游心于淡,合气于漠;万物自然,天下治矣。庄周,战国哲学家 庄子
19.天之所能者,生万物也;人之所能者,治万物也。

唐·刘禹锡《天论上》。天:大自然。治:治理,改造。这几句大意是:大自然有能力生长万物,人有能力治理万物。《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论,坚持天人相分说,认为天能生万物却不能治理万物,人为万物之灵,虽不能生万物却可以治理、改造万物,强调了“人”的重要性。

唐代文学家 刘禹锡 《天论上》
20.天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。

唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅:旅店,招待旅客的地方。光阴:时间。过客:过往的客人。这两句大意是:天地是万物寄宿的旅店,时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化,后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程,这是符合辩证思想的时空观。作者认为,既然时空都在变化,浮生若梦,面对着阳春美景,自当纵情游赏,及时行乐。现在可以反其意而用之,劝人们珍惜时间,在天地间干出一番事业;讲时空变化,也可引此名句。

唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》
21.能无私于一人,故万物至而制之,万物至而命之。战国时期军事家 尉缭 《尉缭子》
22.宇宙万物之中,没有一样东西能像思想那么顽固。美国作家 爱默生
23.风格不是独立的存在的,但万物都具备自己的风格。 安托尔·里瓦罗尔
24.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

春秋·老聃《老子》第五章。不仁:不仁慈,残忍。刍(chú除)狗:古代祭杞时用茅草扎成的狗,祭后即弃去,喻轻贱之物。圣人:指国君。这几句大意是:天地不仁慈,把万物作为刍狗;国君残忍,把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦,而发其悲世悯人之慨。然而,天地无为,万物得各遂其性而成自然;国君责在平利民,岂能视人为刍狗,使百姓苦不堪言,命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥,对百姓肆意践踏。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》
25.仁者爱万物,而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国?西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
26.古往今来人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
27.一人之断制,所见有限,犹目之一瞥,岂能尽万物之情乎。

清·宣颖《南华经解》断制:判断与裁决。 一瞥:看一眼。情:情况,实际。一人所见有限,其判断与裁决往往不能符合实际。

清代文人 宣颖 《南华经解》
28.花不常好,月不常圆,世间万物有盛衰,人生安得常少年。

明·于谦《昔有(莫恼翁)曲,于因效之,改为(翁莫恼),聊以调笑云耳》。安得:哪里能够。这几句大意是:花不常开,月不常圆,世间万物盛衰有期,人生哪里能够常是少年时代!作者原意是叹息时光早逝,功业不就,也说出万物新陈代谢的普遍规律。可用以劝学或说明新陈代谢、事物转化的哲理。

明朝名臣、民族英雄 于谦 《昔有(莫恼翁)曲,于因效之,改为(翁莫恼),聊以调笑云耳》
29.穷天地之大,竭万物之富,……能天下之情,尽天下之变。 赵衍
30.多则价谦,万物皆然,唯独知识例外。知识越丰富,则价值就越昂贵。 马戈

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